Postanak 41,39 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I reče faraon k Josipu: nakon obznanjivanja Boga tebi svega ovoga, nema razumnog i mudrog kao ti."

1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol u qal imperfektu 3. lica jednine muškog roda s vav-konsekutivnim. Ovaj oblik (wayyiqtol) standardan je za izražavanje prošle radnje u slijedu događaja u biblijskom hebrejskom narativu. Značenje: Označava izravnu i neposrednu reakciju faraona na Josipovo tumačenje snova. Povezuje Josipov govor s faraonovim logičnim zaključkom i presudom.

2. nakon obznanjivanja / nakon što je obznanio Izvornik: הוֹדִיעַ [hodiy'a] Gramatika: Glagol u hifil infinitivu konstruktnom (ili perfektu) od korijena יָדַע (yada - znati). Konjugacija hifil daje mu uzročno značenje 'učiniti znanim' ili 'obznaniti'. Značenje: Faraon eksplicitno priznaje božansku objavu kao izvor Josipovog znanja. Priznaje se da Josipovo razumijevanje nije plod ljudske pameti, već izravnog Božjeg djelovanja na njegov um.

3. razumnog Izvornik: נָבוֹן [navon] Gramatika: Nifal particip od korijena בִּין (biyn - razumjeti, razlučivati). Funkcionira kao pridjev koji opisuje osobu sa sposobnošću dubokog uviđanja. Značenje: Odnosi se na pronicljivost, oštroumnost i sposobnost ispravnog razlučivanja. Faraon prepoznaje da Josip nije samo primio informaciju, nego je sposoban shvatiti njezinu punu težinu.

4. i mudrog Izvornik: וְחָכָם [vechakham] Gramatika: Vav-veznik (i) spojen s pridjevom od korijena חָכַם (chakham - biti mudar). Često tvori par s riječju 'navon' (razuman) kao oznaka potpunog intelekta. Značenje: Mudrost u biblijskom smislu označava praktičnu vještinu i sposobnost donošenja pravih životnih i upravljačkih odluka. Zbog te mudrosti Josip je idealan kandidat za upravljanje Egiptom u kriznim vremenima. Imena: - faraon [פַּרְעֹה / par'o] (osoba) Znači: velika kuća Tvorba: Egipatska posuđenica 'pr-ꜥꜣ', što doslovno znači 'velika kuća'. Prvotno se taj naziv odnosio isključivo na kraljevsku palaču i dvor, a tek kasnije (od Novog kraljevstva nadalje) postaje titula i ime samog egipatskog vladara.

- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: neka (Jahve) doda / neka uveća Tvorba: Osobno ime izvedeno od hebrejskog glagolskog korijena יָסַף (yasaf - dodati, pridodati, umnožiti). Predstavlja skraćeni teoforski oblik (gdje je Božje ime ispušteno, a podrazumijeva se). Tekst objašnjava: Biblija nudi dvostruko objašnjenje za vrijeme njegova rođenja (Postanak 30,23-24). Prvo preko korijena 'asaf' (ukloniti): 'Bog je uklonio moju sramotu', a zatim eksplicitno preko 'yasaf' (dodati): 'Neka mi Jahve prida još jednoga sina!'

Ovaj stih predstavlja ključni trenutak u pripovijesti o Josipu, gdje poganski vladar, faraon, javno priznaje suverenitet i djelovanje Josipovog Boga (Elohim). Značajno je da se najmoćniji čovjek tadašnjeg svijeta ponizuje pred nadnaravnim dokazom mudrosti i izjavljuje da ljudska pronicljivost ne može parirati onoj koja dolazi iz božanske objave.

Proglašavajući Josipa 'razumnim i mudrim' (navon vechakham), faraon potvrđuje da duhovna objava mora biti praćena praktičnom sposobnošću provedbe kako bi bila spasonosna. Bog nije Josipu dao samo viziju budućnosti, već mu je dao administrativnu i upravljačku mudrost da iznese teret nadolazeće gladi. Time stih savršeno zaokružuje teološku poruku da je Bog glavni suveren koji vlada poviješću, stavljajući svoje odabranike na prave položaje u pravo vrijeme.