I neće se više poznavati obilje u zemlji zbog one gladi što će doći poslije toga, jer će biti vrlo teška.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I neće se više poznavati obilje u zemlji zbog one gladi što će doći poslije toga, jer će biti vrlo teška.
A to što se san faraonu ponovio dvaput znači da je ta stvar čvrsto odlučena od Boga i da Bog žuri to učiniti.
Sada neka faraon potraži razborita i mudra čovjeka i neka ga postavi nad zemljom egipatskom.
Neka faraon tako učini i neka postavi nadglednike nad zemljom, pa neka uzima petinu od zemlje egipatske u sedam godina obilja.
I neka skupe svu hranu ovih nadolazećih dobrih godina, i neka nagomilaju žito pod faraonovom rukom za hranu po gradovima, te neka ga čuvaju.
Sada neka faraon potraži razborita i mudra čovjeka i neka ga postavi nad zemljom egipatskom.
Nego sada neka potraži Faraon čovjeka mudra i razumna, pa neka ga postavi nad zemljom Misirskom.
וְעַתָּה יֵרֶא פַרְעֹה אִישׁ נָבוֹן וְחָכָם וִישִׁיתֵהוּ עַל אֶרֶץ מִצְרָֽיִם
ve./'a.Tah ye.Re' far.'Oh 'ish na.Von ve./cha.Kham vi./shi.Te./hu 'al- 'E.retz mitz.Ra.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sada neka vidi faraon čovjeka razborita i mudra i neka ga postavi nad zemljom Egipat."
1. i sada Izvornik: וְעַתָּה [ve'ata] Gramatika: Prilog za vrijeme 'ata' (sada) s prefiksnim veznikom waw (i). Značenje: Služi kao prijelaz s pasivnog dijela tumačenja snova na proaktivni, savjetodavni govor. Označava trenutnu hitnost i potrebu za prelaskom s riječi na djela.
2. neka vidi Izvornik: יֵרֶא [yere'] Gramatika: Glagol 'ra'ah' (vidjeti) u trećem licu jednine muškog roda. Ovdje je u jussivnom (optativnom) obliku apokopiranog imperfekta, koji izražava poticaj, želju ili savjet. Značenje: U ovom kontekstu ne znači puko gledanje očima, već dublje sagledavanje situacije – 'neka providi', 'neka potraži' ili 'neka odabere'. Od faraona se traži pronicljivost i sposobnost prepoznavanja skrivenih vještina.
3. razborita Izvornik: נָבוֹן [navon] Gramatika: Particip Niphal konjugacije glagola 'bin' (razlučivati, razumjeti). Pridjevski upotrebljen u muškom rodu jednine. Značenje: Označava osobu dubokog uvida koja može razlučivati između različitih opcija i vidjeti posljedice svojih odluka. Karakterizira analitičku stranu intelekta, sposobnost uviđanja rješenja u naizgled nerješivim krizama.
4. i mudra Izvornik: וְחָכָם [vechakham] Gramatika: Pridjev 'chakham' (mudar) s veznikom waw (i). Nadovezuje se na prethodnu osobinu, čineći standardni hebrejski par osobina idealnog vođe. Značenje: Za razliku od razboritosti koja je više analitička, 'mudrost' (chokhmah) u Bibliji označava praktično umijeće življenja, tehničku i administrativnu vještinu, te sposobnost uspješne implementacije i upravljanja složenim sustavima.
5. i neka ga postavi Izvornik: וִישִׁיתֵהוּ [viyshiytehu] Gramatika: Glagol 'shyt' (staviti, postaviti) u jussivnom obliku, spojen s veznikom waw te pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine ('njega'/'ga'). Značenje: Označava formalno delegiranje vlasti. Josip ovdje savjetuje institucionalizaciju rješenja: uspostavu centraliziranog autoriteta koji će imati punu izvršnu moć nad logistikom zemlje u kriznim godinama. Imena: - faraon [פַרְעֹה / far'o] (osoba) Znači: velika kuća Tvorba: Dolazi iz staroegipatskog izraza 'pr-ˤ3' (per-aa) što znači 'velika kuća'. Prvotno je označavalo kraljevsku palaču, a tek od Novog kraljevstva postalo je naziv za samog monarha.
- Egipat [מִצְרָֽיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: dvostruki tjesnac / dvostruka utvrda Tvorba: Tvoreno od zapadnosemitskog korijena m-ts-r (tjesnac, opsada, granica) na koji je dodan hebrejski nastavak za dvojinu (dual) '-ayim'. Dvojina vjerojatno reflektira geografsku i političku podjelu zemlje na Gornji i Donji Egipat.
Ovaj stih (Postanak 41:33) predstavlja ključni prijelomni trenutak u pripovijesti o Josipu, gdje on prelazi granice svoje uloge roba i tumača snova te spontano postaje briljantan državni savjetnik. Nakon dijagnosticiranja nadolazeće sedmogodišnje krize, on ne staje na prognozi, već nudi konkretno, institucionalno rješenje: imenovanje središnjeg administratora, takozvanog kriznog menadžera, sa širokim ovlastima nad cijelom zemljom.
Dvije odabrane riječi kojima se opisuje idealni kandidat – razborit ('navon') i mudar ('chakham') – ističu zahtjev ne samo za intelektualnim, dubokim razumijevanjem problema, već i za praktičnom, organizacijskom i životnom mudrošću za njegovu izvedbu. Ironija i biblijska providnost leže u činjenici da sam faraon ubrzo spoznaje da je sam Josip, zahvaljujući Božjem Duhu, zapravo točno taj 'razborit i mudar' čovjek kojeg je upravo opisao.