A to što se san faraonu ponovio dvaput znači da je ta stvar čvrsto odlučena od Boga i da Bog žuri to učiniti.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A to što se san faraonu ponovio dvaput znači da je ta stvar čvrsto odlučena od Boga i da Bog žuri to učiniti.
Sada neka faraon potraži razborita i mudra čovjeka i neka ga postavi nad zemljom egipatskom.
Neka faraon tako učini i neka postavi nadglednike nad zemljom, pa neka uzima petinu od zemlje egipatske u sedam godina obilja.
I neka skupe svu hranu ovih nadolazećih dobrih godina, i neka nagomilaju žito pod faraonovom rukom za hranu po gradovima, te neka ga čuvaju.
I bit će ta hrana za zalihu zemlji za sedam godina gladi koje će biti u zemlji egipatskoj, pa zemlja neće propasti od gladi."
Neka faraon tako učini i neka postavi nadglednike nad zemljom, pa neka uzima petinu od zemlje egipatske u sedam godina obilja.
I neka gleda Faraon da postavi starješine po zemlji, i pokupi petinu po zemlji Misirskoj za sedam rodnijeh godina;
יַעֲשֶׂה פַרְעֹה וְיַפְקֵד פְּקִדִים עַל הָאָרֶץ וְחִמֵּשׁ אֶת אֶרֶץ מִצְרַיִם בְּשֶׁבַע שְׁנֵי הַשָּׂבָֽע
ya.'a.Seh far.'Oh ve./yaf.Ked pe.ki.Dim 'al- ha./'A.retz ve./chi.Mesh 'et- 'E.retz mitz.Ra.yim be./She.va' she.Nei ha./sa.Va'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Neka učini faraon i neka postavi nadglednike nad zemljom i neka uzme petinu [oznaka akuzativa] zemlje Egipat u sedam godina obilja"
1. Neka učini Izvornik: יַעֲשֶׂה [ya'ase] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica jednine glagola עָשָׂה (asah - činiti, raditi). U ovom kontekstu ima jusalno, odnosno zapovjedno ili savjetodavno značenje. Značenje: Josip ne daje faraonu samo tumačenje sna, nego prelazi na konkretan administrativni plan. Poziva vladara na aktivno preuzimanje inicijative i djelovanje u pripremi za nadolazeću krizu.
2. i neka postavi nadglednike Izvornik: וְיַפְקֵד פְּקִדִים [veyafked pekidiym] Gramatika: Glagol je u Hifil imperfektu (uzročni oblik) od korijena פָּקַד (paqad - posjetiti, imenovati), uz imenicu istog korijena (pekidiym). Značenje: Korištenje istog korijena za glagol i imenicu (figura etymologica) naglašava temeljitost i važnost strukture. Ukazuje na potrebu stvaranja čitave birokratske organizacije koja bi provodila faraonove odredbe.
3. i neka uzme petinu Izvornik: וְחִמֵּשׁ [vechimesh] Gramatika: Piel perfekt glagola stvorenog od broja pet (חָמֵשׁ chamesh) s prefiksom waw-konsekutivnim koji mu daje značenje budućnosti ili zapovijedi. Ovo je rijetka upotreba u kojoj broj postaje glagol. Značenje: Predstavlja točnu ekonomsku mjeru, skupljanje dvadeset posto uroda tijekom dobrih godina. Prijedlog pokazuje organizaciju i centralizaciju resursa koja će u konačnici spasiti regiju od gladi.
4. godina obilja Izvornik: שְׁנֵי הַשָּׂבָֽע [sheney hasava'] Gramatika: Imenica 'godina' (shanah) u množini i statusu constructusu (konstruktnom stanju), usko vezana uz imenicu 'obilje' ili 'sitost' (sava') koja ima određeni član. Značenje: Fraza izravno referira na prvi dio faraonovog sna o sedam debelih krava i punih klasova. Naglašava vremenski okvir unutar kojeg se proaktivno djelovanje mora izvršiti prije nego što nastupi propast. Imena: - faraon [פַרְעֹה / far'o] (osoba) Znači: Velika kuća Tvorba: Dolazi iz staroegipatskog izraza 'pr-ꜥꜣ' (per-aa), što doslovno znači 'velika kuća' ili 'palača'. Tijekom vremena termin se pretvorio u metonimiju i titulu kojom se oslovljavao egipatski vladar.
- Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: Dva tjesnaca / Dvostruka utvrda Tvorba: Ime sadrži hebrejski dualni nastavak '-ayim', što odražava drevnu političku i geografsku podjelu na Gornji i Donji Egipat. Semitski korijen (m-ts-r) asocira na tjesnac, tjeskobu ili ograničenje.
Ovaj stih iz Knjige Postanka (41:34) predstavlja ključan trenutak u biblijskom narativu o Josipu u Egiptu. Nakon što je uspješno protumačio faraonove snove o nadolazećem izobilju i kasnijoj teškoj gladi, Josip ovim riječima prelazi iz uloge proroka i tumača snova u ulogu vještog stratega i državnika. Njegov prijedlog prestaje biti samo duhovno upozorenje te postaje konkretan, opipljiv ekonomski plan preživljavanja koji zahtijeva hitnu institucionalnu organizaciju.
Stih teološki naglašava nužnost ljudske proaktivnosti, razboritosti i mudrog upravljanja resursima kao odgovora na božansku objavu. Mjera uzimanja petine uroda odražava centraliziranu državnu intervenciju kojom se sprječava katastrofa. Kroz ovakvo mudro gospodarenje Josip stvara pretpostavke za preživljavanje regije, ali i za kasniji dolazak i spasenje svoje vlastite obitelji u Egiptu, što je krucijalan korak u formiranju izraelskog naroda i nastavku biblijske povijesti spasenja.