I reče faraon Josipu: "Sanjah san, a nema nikoga tko bi ga protumačio; no ja čuh o tebi da čuješ san pa ga protumačiš."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I reče faraon Josipu: "Sanjah san, a nema nikoga tko bi ga protumačio; no ja čuh o tebi da čuješ san pa ga protumačiš."
A Josip odgovori faraonu: "Nije to do mene! Bog će odgovoriti za dobrobit faraonovu."
I reče faraon Josipu: "U mome snu, evo me, stojim na obali Nila.
I evo, iz Nila izlazi sedam krava debela tijela i lijepa obličja, pa pasahu u trstici.
A gle, sedam drugih krava izlazi za njima, slabih i vrlo loša obličja i mršava tijela; ne vidjeh takvih u svoj zemlji egipatskoj po lošosti.
I reče faraon Josipu: "U mome snu, evo me, stojim na obali Nila.
I reče Faraon Josifu: usnih, a ja stojim kraj rijeke na obali.
וַיְדַבֵּר פַּרְעֹה אֶל יוֹסֵף בַּחֲלֹמִי הִנְנִי עֹמֵד עַל שְׂפַת הַיְאֹֽר
va/y.da.Ber par.'Oh 'el- yo.Sef ba./cha.lo.M/i hi./Ni 'o.Med 'al- se.Fat ha/y.'Or
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče faraon k Josipu u snu mome evo me stojim na obali Rijeke"
1. I reče Izvornik: וַיְדַבֵּר [vaydaber] Gramatika: Glagol u Piel stemu, Waw-konsekutivni imperfekt (wayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda. Ovaj gramatički oblik tipičan je u biblijskom hebrejskom za narativni niz i označava dovršenu radnju koja se nastavlja u pripovijedanju. Značenje: Uvodi faraonov izravan govor i prelazak na bitno. Glagol 'dabar' u Piel stemu često nosi težinu službenog, važnog ili sudbonosnog govora, što odgovara ozbiljnosti kraljevskog sna.
2. u snu mome Izvornik: בַּחֲלֹמִי [bachalomiy] Gramatika: Imenica muškog roda jednine (chalom) s prijedlogom 'b' (u) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine (moj). Značenje: Faraon prisvaja san naglašavajući da se vizija odnosila izravno na njega. Snovi vladara na drevnom Bliskom istoku smatrani su božanskim porukama koje se tiču sudbine cijelog naroda, pa osobno iskustvo ima nacionalnu važnost.
3. evo me Izvornik: הִנְנִי [hinniy] Gramatika: Pokazna partikula 'hinneh' (gle, evo) spojena s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Često služi kao deiktički marker koji usmjerava pažnju. Značenje: Dramatizira izvještaj uvlačeći slušatelja (Josipa) izravno u scenu sna. Naglašava prisutnost subjekta unutar vizije, označavajući početak aktivnog promatranja i svjesnosti u snu.
4. stojim Izvornik: עֹמֵד ['omed] Gramatika: Qal particip aktivni, muški rod jednine od korijena 'amad' (stajati). Particip ovdje, zajedno s 'hinniy', izražava kontinuiranu radnju u sadašnjosti sna. Značenje: Stvara dojam neposrednosti i živopisnosti vizije, prikazujući faraona u stabilnom položaju iz kojeg iščekuje nadolazeće događaje. Njegov statičan položaj nasuprot dinamici onoga što će izroniti iz vode pojačava dramu.
5. obali Rijeke Izvornik: שְׂפַת הַיְאֹֽר [sefat hay'or] Gramatika: Imenički lanac (status constructus). Riječ 'safah' (usna, obala) u konstruktnom obliku veže se za imenicu 'ye'or' (rijeka) koja je određena članom 'ha-'. Doslovno: 'usni Rijeke'. Značenje: Hebrejska riječ 'ye'or' je posuđenica iz staroegipatskog i odnosi se specifično na Nil. Budući da je Nil bio apsolutni izvor života, poljoprivrede i ekonomije u Egiptu, ova je lokacija ključni element sna koji nagovještava da će poruka imati veze s opstankom i plodnošću nacije. Imena: - Faraon [פַּרְעֹה / par'o] (osoba) Znači: Velika kuća Tvorba: Riječ je hebrejska transliteracija staroegipatskog izraza 'pr-ˤ3' (per-aa), što doslovno znači 'velika kuća'. Prvotno je označavala kraljevsku palaču, a tek se kasnije metonimijski počela koristiti za samog vladara Egipta.
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka [Bog] pridoda Tvorba: Ime je nastalo od hebrejskog glagolskog korijena יָסַף (yasaf), koji znači 'dodati' ili 'umnožiti'. Oblik imena je hiphil imperfekt (jussiv) trećeg lica muškog roda, te predstavlja molitvu ili želju za potomstvom. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela daje ime Josip svome prvorođencu govoreći: 'Neka mi Jahve pridoda (yosef) drugoga sina!' Promjena imena: Faraon kasnije Josipu daje egipatsko ime 'Safnat Paneah' (Postanak 41,45) čime simbolično označava njegov novi autoritet, usvajanje od strane egipatskog dvora i status upravitelja.
Ovaj stih (Postanak 41,17) označava prijelomni trenutak u biblijskoj naraciji o Josipu. Nakon dužeg perioda tamnovanja, faraon poziva Josipa i započinje izravno pripovijedanje svog sna koji su egipatski mudraci ostali nemoćni protumačiti. Stih majstorski, uz korištenje partikule 'evo me' (hinniy) i participa aktivnog 'stojim', uvodi čitatelja ravno u scensku napetost i vizualizira prizor krajnje neposredno.
Odabirom prostora, 'obale Rijeke' (Nila), tekst trenutno postavlja scenu na ono najsvetije i najvitalnije u egipatskom svjetonazoru – vodu koja daje život i osigurava obilje ili, u slučaju neuspjeha, donosi glad i smrt. Faraon, sam vrhovni vođa i percipirani posrednik između bogova i naroda, prikazan je kako pasivno stoji i promatra viziju na mjestu o kojem ovisi egipatski opstanak. Ovo daje snažan nagovještaj da nadolazeća vizija nije puka osobna slutnja, već božanska poruka od strateške i životne važnosti za čitavo carstvo.