A ondje s nama bijaše momak Hebrej, sluga zapovjednika straže, pa mu ispričasmo, a on nam protumači naše snove; svakomu protumači prema njegovu snu.
I bi, kako nam protumači, tako i bi: mene vrati na moje mjesto, a njega objesi."
Tada faraon posla i pozva Josipa, te ga žurno izvedoše iz jame; a on se obrija, promijeni svoje haljine i dođe k faraonu.
I reče faraon Josipu: "Sanjah san, a nema nikoga tko bi ga protumačio; no ja čuh o tebi da čuješ san pa ga protumačiš."
A Josip odgovori faraonu: "Nije to do mene! Bog će odgovoriti za dobrobit faraonovu."
Tada faraon posla i pozva Josipa, te ga žurno izvedoše iz jame; a on se obrija, promijeni svoje haljine i dođe k faraonu.
Tada Faraon posla po Josifa, i brže ga izvedoše iz tamnice, a on se obrija i preobuče se, te izađe pred Faraona.
וַיִּשְׁלַח פַּרְעֹה וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף וַיְרִיצֻהוּ מִן הַבּוֹר וַיְגַלַּח וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו וַיָּבֹא אֶל פַּרְעֹֽה
va/i.yish.Lach par.'Oh va/i.yik.Ra' 'et- yo.Sef va/y.ri.Tzu./hu min- ha./Bor va/y.ga.Lach va/y.cha.Lef sim.lo.Ta/v va/i.ya.Vo' 'el- par.'Oh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posla faraon i pozva [objekt] Josipa, i žurno ga izvedoše iz jame, i obrija se i promijeni haljine svoje, i dođe k faraonu."
1. i posla Izvornik: וַיִּשְׁלַח [vayishlach] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, oblik wayyiqtol (imperfekt s konsekutivnim vavom) koji redovito izražava narativnu prošlost u hebrejskom. Korijen je 'shalach', što znači poslati, pružiti ruku ili ispustiti. Značenje: Označava trenutnu i autoritativnu akciju egipatskog vladara. Njegova zapovijed naglo prekida godine Josipove tišine u zatvoru, pokazujući kako se božanska providnost može manifestirati kroz odluke svjetovnih moćnika.
2. i žurno ga izvedoše Izvornik: וַיְרִיצֻהוּ [vayriytsuhu] Gramatika: Glagol u Hifil (kauzativnoj) konjugaciji od korijena 'ruts' (trčati), s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Doslovni prijevod bio bi 'i natjeraše ga da trči'. Značenje: Dočarava iznimnu hitnost i paniku na egipatskom dvoru jer nitko nije mogao protumačiti faraonove snove. Josipov izlazak iz tamnice dramatično je ubrzan, naglašavajući da se Božji plan ostvaruje brzo i nezaustavljivo kada dođe punina vremena.
3. iz jame Izvornik: מִן הַבּוֹר [min habor] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) spojen s imenicom 'bor' (jama, cisterna, tamnica) koja ima određeni član 'ha-'. Značenje: Riječ 'bor' je snažna poveznica u Josipovom životu; ista se riječ koristi kada su ga braća bacila u praznu cisternu (Postanak 37). Ovdje se krug patnje zatvara, a jama iz koje ga izvlače simbolizira dno njegovog stradanja iz kojeg ga Bog konačno izbavlja.
4. i obrija se Izvornik: וַיְגַלַּח [vaygalach] Gramatika: Glagol u Piel konjugaciji (intenzivno ili kauzativno djelovanje) od korijena 'galach', što znači obrijati (kosu ili bradu). Značenje: Hebreji su tradicionalno nosili brade, dok su Egipćani smatrali dlake na licu nečistima i brijali cijelo tijelo. Brijanje je stoga presudan Josipov čin kulturne prilagodbe i znak prelaska iz statusa hebrejskog robijaša u sferu egipatskog dvora.
5. haljine svoje Izvornik: שִׂמְלֹתָיו [simlotayv] Gramatika: Imenica u množini ('simla' - odjeća, ogrtač) spojena s pronominalnim sufiksom za treće lice jednine muškog roda (njegove). Značenje: Odjeća je ključni lajtmotiv Josipovog života: šarena haljina od oca bila je uzrok bratoubilačke mržnje, ogrtač koji mu je otela Potifarova žena uzrok tamnice, a sada nova odjeća označava obnovu njegovog dostojanstva i novi identitet spasitelja. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka doda Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagola 'yasaf' (יָסַף), što znači dodati, umnožiti ili povećati. Tekst objašnjava: U Postanku 30:24, Rahela mu daje ime i objašnjava: 'Neka mi Jahve doda (yosef) još jednoga sina!' U prethodnom stihu (Post 30:23) ime se igra i s korijenom 'asaf' (oduzeti), kada Rahela kaže: 'Bog je oduzeo moju sramotu.' Promjena imena: U Postanku 41:45 faraon će Josipu promijeniti ime u egipatsko 'Safnat Paneah' (Otkrivatelj tajni / Bog govori i on živi), čime se potvrđuje njegov novi egipatski status.
- Faraon [פַּרְעֹה / par'o] (osoba) Znači: Velika kuća Tvorba: Biblijski tekst koristi egipatsku titulu 'pr-ˤ3' (Per-aa) kao vlastito ime za egipatskog vladara. Izvorno se pojam odnosio na kraljevsku palaču ili dvor, a tek se od Novog kraljevstva počeo koristiti za samog kralja.
Ovaj stih predstavlja dramatičnu prekretnicu ne samo u Josipovom životu, već i u cijeloj knjizi Postanka. U samo jednoj rečenici, nizom kratkih i dinamičnih glagola (posla, pozva, izvedoše, obrija, presvuče, dođe), tekst opisuje Josipov spektakularni prijelaz s apsolutnog društvenog dna pred lice najmoćnijeg čovjeka tadašnjeg svijeta. Brzina opisanih događaja stoji u oštrom kontrastu s dvjema godinama njegovog strpljivog i tihog zaborava u tamnici, pokazujući kako se Božje oslobođenje često događa iznenada i silovito onda kada je čovjek potpuno spreman za svoju misiju.
Fizička transformacija koju Josip prolazi prije stupanja pred faraona nosi duboku teološku i literarnu težinu. Njegovo brijanje (prilagodba egipatskoj kulturi čistoće) i presvlačenje haljina ne predstavljaju samo puki dvorski bonton. To je obred prijelaza u kojemu on fizički i simbolično ostavlja iza sebe identitet odbačenog roba i tamničara, oblačeći novi identitet mudraca kroz kojeg će Bog govoriti. Kao što su mu braća skinula prvu haljinu da bi ga bacila u jamu, ovdje on skida haljinu jame kako bi postao spasitelj i braći i cijelom svijetu.