Evo, protjerao si me danas sa zemlje, pa ću se od Lica Tvojega sakriti i bit ću lutalica i bjegunac na Zemlji; i bit će: tko me god nađe, ubit će me."
Nato mu reče Jahve: "Zato, tko god ubije Kajina, sedmerostruko će biti osvećen." I stavi Jahve Kajinu znak, da ga ne udari tko ga god nađe.
I izađe Kajin ispred Lica Jahvina te se nastani u zemlji Nod, istočno od Edena.
I poznade Kajin ženu svoju, pa ona zatrudnje i rodi Henoka; a on bješe graditelj grada i prozva ime gradu po imenu sina svojega Henoka.
A Henoku se rodi Irad, i Irad rodi Mehujaela, a Mehujael rodi Metušaela, a Metušael rodi Lameka.
I izađe Kajin ispred Lica Jahvina te se nastani u zemlji Nod, istočno od Edena.
I otide Kajin ispred Gospoda, i naseli se u zemlji Naidskoj na istoku prema Edemu.
וַיֵּצֵא קַיִן מִלִּפְנֵי יְהוָה וַיֵּשֶׁב בְּאֶֽרֶץ נוֹד קִדְמַת עֵֽדֶן
va/i.Ye.tze' Ka.yin mi./li/f.Nei Yah.weh va/i.Ye.shev be./'e.retz- Nod kid.mat- 'E.den
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I izađe Kajin ispred lica Jahve i nastani se u zemlji Nod istočno od Edena."
1. i izađe Izvornik: וַיֵּצֵא [vayetse'] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu s vav-konsekutivnim (tzv. wayyiqtol), treće lice jednine muškog roda od korijena 'yatsa' (izaći). Izražava narativnu prošlost i izravnu posljedicu prethodne radnje. Značenje: Označava Kajinov konačni odlazak. To je fizičko kretanje koje duboko simbolizira duhovno odvajanje i početak izgnanstva.
2. ispred lica / od prisutnosti Izvornik: מִלִּפְנֵי [milifney] Gramatika: Složeni prijedlog tvoren od prijedloga 'min' (od, iz), 'le' (za, k) i imenice 'panim' (lice) u konstruktnom stanju. Značenje: Izraz u biblijskom govoru označava Božju manifestiranu prisutnost, naklonost i zaštitu. Kajinov odlazak 'od lica' najveća je tragedija njegova grijeha, gubitak zajedništva s Bogom.
3. i nastani se Izvornik: וַיֵּשֶׁב [vayeshev] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu s vav-konsekutivnim od korijena 'yashav' (sjediti, stanovati, prebivati, smiriti se). Značenje: Paradoksalan izraz jer Kajin, koji je netom osuđen na to da bude vječni lutalica, pokušava pronaći mir i stalno prebivalište u zemlji izgnanstva.
4. istočno od / pred Izvornik: קִדְמַת [kidmat] Gramatika: Imenica u konstruktnom stanju (status constructus) nastala od korijena 'qedem' (istok, davnina, ispred). Značenje: Kretanje na istok u knjizi Postanka dosljedno ima negativnu konotaciju udaljavanja od Boga (Adam i Eva protjerani su istočno, Babilonci idu na istok). Istok ovdje predstavlja prostor udaljavanja od Božjeg ideala. Imena:
- Kajin [קַיִן / kayin] (osoba) Znači: Kovač ili Stečevina Tvorba: Ime je vjerojatno povezano s arapskim i aramejskim korijenom koji znači kovač ili onaj koji obrađuje metal. Tekst objašnjava: U Postanku 4,1 Eva daje biblijsko objašnjenje povezujući ime s glagolom 'qanah' (steći, nabaviti): "Muško sam čedo stekla (qaniti) pomoću Jahve."
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest ili On uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton YHWH najčešće se izvodi iz hebrejskog glagola 'hayah' (biti, postati) u kauzativnom (Hifil) obliku ili iz starog korijena 'havah'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog samome sebi pripisuje etimologiju govoreći "Ehjeh ašer ehjeh" (Ja sam koji jesam).
- Nod [נוֹד / nod] (pokrajina) Znači: Lutanje, Bjegunac Tvorba: Ime izravno potječe od hebrejskog glagola 'nud' koji znači lutati, bježati, potucati se ili biti beskućnik. Tekst objašnjava: Iako sam stih 16 ne nudi izričitu etimologiju, ime proizlazi iz kletve iz stiha 12 gdje Bog kaže Kajinu: "bit ćeš vječni lutalica (nad) na zemlji". Kajin tako ironično živi u "Zemlji Lutanja".
- Eden [עֵֽדֶן / 'eden] (pokrajina) Znači: Užitak, Milina ili Ravnica Tvorba: Etimologija se najčešće povezuje s hebrejskim korijenom 'eden (užitak). Druga teorija je da dolazi od akadskog 'edinu', posuđenog iz sumerskog 'eden' (stepa, ravnica).
Ovaj stih predstavlja tragični vrhunac prvog bratoubojstva i označava temeljni lom između čovjeka i Stvoritelja. Odlazak 'ispred lica Jahve' najteža je presuda; Kajin ne gubi samo dom, već božansku zaštitu i zajedništvo, postavši prauzorom otuđenog čovjeka.
Posebno je znakovit paradoks sadržan u ovom kratkom izvještaju: Kajin se pokušava 'nastaniti' (pronaći stabilnost) u zemlji 'Nod' (Lutanje). Njegovo smještanje 'istočno od Edena' označava daljnje udaljavanje čovječanstva od prvotnog Božjeg nauma (Edena). Ovdje započinje priča o ljudskoj civilizaciji (Kajin odmah potom gradi prvi grad) koja se razvija u izgnanstvu, oslanjajući se na vlastite snage u trajnom osjećaju beskućništva i odvojenosti od Božje prisutnosti.