da pozva ljude kuće svoje i reče im: "Vidite, doveo nam je čovjeka Hebreja da se poigrava s nama! Došao je k meni da legne sa mnom, a ja povikah jakim glasom.
I bi, kad on ču da podigoh glas svoj i povikah, da ostavi odjeću svoju pokraj mene, pa pobježe i izađe van."
I ostavi odjeću njegovu pokraj sebe dok ne dođe gospodar njegov u kuću svoju.
Tada mu progovori ovakvim riječima: "Došao je k meni sluga Hebrej, kojega si nam doveo, da se poigrava sa mnom.
I bi, kad podigoh glas svoj i povikah, da on ostavi odjeću svoju pokraj mene i pobježe van."
I ostavi odjeću njegovu pokraj sebe dok ne dođe gospodar njegov u kuću svoju.
I ona ostavi haljinu njegovu kod sebe dok mu gospodar dođe kući.
וַתַּנַּח בִּגְדוֹ אֶצְלָהּ עַד בּוֹא אֲדֹנָיו אֶל בֵּיתֽוֹ
va./ta.Nach big.D/o 'etz.La/h 'ad- Bo' 'a.do.Na/v 'el- bei.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ostavi haljinu njegovu pokraj sebe do dolaska gospodara njegova u kuću njegovu."
1. I ostavi Izvornik: וַתַּנַּח [vatannach] Gramatika: Glagol u Hifil binyanu (uzročno stanje), 3. lice jednine ženskog roda imperfekta s vav konsekutivnim koji označava prošlu radnju u nizu. Korijen je נוּחַ (nuach), što osnovno znači 'počivati', a ovdje u Hifilu nosi uzročno značenje 'položiti', 'ostaviti' ili 'staviti da leži'. Značenje: Ova riječ naglašava promišljen i namjeran čin zadržavanja predmeta kao dokaza. Potifarova žena ne odbacuje Josipovu haljinu u afektu, već je strateški polaže uz sebe pripremajući lažnu priču.
2. haljinu njegovu Izvornik: בִּגְדוֹ [bigdo] Gramatika: Imenica בֶּגֶד (beged - haljina, plašt, odjevni predmet) spojena sa pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Odjeća je ključan književni motiv u Josipovom životu (očeva šarena haljina, ovaj plašt, kasnije faraonska i zatvorska odjeća). Ovdje haljina gubi svoju uobičajenu funkciju i pretvara se u zlonamjerni materijalni dokaz lažne optužbe.
3. pokraj sebe Izvornik: אֶצְלָהּ ['etslah] Gramatika: Prijedlog אֵצֶל ('etsel - pokraj, blizu, uz) obogaćen pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Njena fizička blizina predmetu ukazuje na opsesiju, ali i na spremnost djelovanja. Zadržavanje Josipovog plašta 'pokraj sebe' simbolizira njezino zadržavanje kontrole nad narativom koji će uskoro iznijeti pred supruga.
4. do dolaska Izvornik: עַד בּוֹא ['ad bo'] Gramatika: Prijedlog עַד ('ad - do, sve dok) postavljen neposredno ispred infinitiva konstrukta glagola בּוֹא (bo' - doći, ući). Značenje: Fraza ističe napeto vremensko iščekivanje. Period čekanja gospodarovog dolaska njoj pruža priliku za kovanje zavjere, pokazujući da njezina optužba nije impulzivna nego hladnokrvno isplanirana.
5. gospodara njegova Izvornik: אֲדֹנָיו ['adonayv] Gramatika: Imenica אָדוֹן ('adon - gospodar) oblikovana kao množina veličanstva (pluralis majestatis) sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Korištenje ove titule podcrtava Potifarov apsolutni autoritet nad Josipom i težinu optužbe. Ironija je u tome što Josip, kao onaj koji služi ljudskim 'gospodarima', svoju primarnu odanost čuva istinskom Gospodaru zbog kojeg je i pobjegao od grijeha.
Ovaj stih iz Knjige Postanka (Post 39,16) detaljno ocrtava trenutak proračunate obmane. Nakon što je Josip beskompromisno pobjegao od grijeha te pritom bio prisiljen ostaviti svoj plašt, Potifarova žena taj komad odjeće namjerno i brižno čuva pokraj sebe. Samim time, simbol Josipove moralne čistoće i pravednog bijega ona perverzno preoblikuje u najvažnije oružje svoje lažne optužbe.
Vrijeme koje provodi čekajući 'do dolaska' njezina muža svjedoči o njezinoj zlobi i hladnokrvnosti, jer taj prostor koristi za osmišljavanje uvjerljive laži kako bi zaštitila sebe i kaznila robovljevo odbijanje. Iako se na ljudskoj razini čini da je nevini Josip žrtva nepravde, upravo će ovaj splet okolnosti s lažnim dokazom i zatvaranjem pokrenuti niz providnosnih događaja koji Josipa vode k ispunjenju Božjeg velikog plana.