I bi, dok je ona iz dana u dan govorila Josipu, da je on ne posluša da legne pokraj nje i bude s njom.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I bi, dok je ona iz dana u dan govorila Josipu, da je on ne posluša da legne pokraj nje i bude s njom.
A bi u takav dan da on uđe u kuću raditi posao svoj, a nikoga od ljudi iz kuće ne bijaše ondje u kući.
I ona ga uhvati za odjeću njegovu: "Legni sa mnom!" A on ostavi odjeću svoju u ruci njezinoj, pa pobježe i izađe van.
I bi, kad ona vidje da je ostavio odjeću svoju u ruci njezinoj i pobjegao van,
da pozva ljude kuće svoje i reče im: "Vidite, doveo nam je čovjeka Hebreja da se poigrava s nama! Došao je k meni da legne sa mnom, a ja povikah jakim glasom.
I ona ga uhvati za odjeću njegovu: "Legni sa mnom!" A on ostavi odjeću svoju u ruci njezinoj, pa pobježe i izađe van.
Ona ga uhvati za haljinu govoreći: lezi sa mnom. Ali on ostaviv joj u rukama haljinu svoju pobježe i otide.
וַתִּתְפְּשֵׂהוּ בְּבִגְדוֹ לֵאמֹר שִׁכְבָה עִמִּי וַיַּעֲזֹב בִּגְדוֹ בְּיָדָהּ וַיָּנָס וַיֵּצֵא הַחֽוּצָה
va./tit.pe.Se./hu be./vig.D/o le./Mor shikh.Va/h 'i.M/i va/i.ya.'a.Zo big.D/o be./ya.Da/h va/i.Ya.nos va/i.ye.Tze' ha./Chu.tza/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uhvati ga za odjeću njegovu govoreći: Legni sa mnom. I ostavi odjeću svoju u ruci njezinoj i pobježe i izađe van."
1. I uhvati ga Izvornik: וַתִּתְפְּשֵׂהוּ [vatitpesehu] Gramatika: Glagol u wayyiqtol obliku (waw-konsekutiv s imperfektom), 3. lice jednine ženskog roda sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Dolazi od korijena 'taphas' koji znači uhvatiti, zgrabiti ili ščepati. Značenje: Ukazuje na silovit i iznenadan fizički čin. Naglašava agresivnost i očajničku nasrtljivost Potifarove žene u pokušaju zavođenja Josipa.
2. za odjeću njegovu Izvornik: בְּבִגְדוֹ [bevigdo] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u, na, za), imenice 'beged' (odjeća, haljina) i pronominalnog sufiksa 3. lica muškog roda. Značenje: Odjeća ovdje predstavlja Josipov status i identitet u kući. Gubitak ove odjeće odjekuje gubitkom njegove prepoznatljive haljine koju su mu braća ranije oduzela te označava još jedan dramatičan preokret njegove sudbine.
3. Legni Izvornik: שִׁכְבָה [shikhva] Gramatika: Imperativ, 2. lice jednine muškog roda s paragogičkim (produženim) 'he' na kraju. Korijen 'shakhav' prvenstveno znači ležati, a ovdje funkcionira kao eufemizam za spolni odnos. Značenje: Izražava izravnu i nedvosmislenu zapovijed bez ikakvog okolišanja. Prikazuje vrhunac njezine drskosti i neskriveni pritisak kojem je Josip bio izložen.
4. I ostavi Izvornik: וַיַּעֲזֹב [vaya'azov] Gramatika: Wayyiqtol oblik, 3. lice jednine muškog roda, od korijena 'azav' što znači ostaviti, napustiti ili prepustiti. Značenje: Pokazuje Josipovu brzu i odlučnu reakciju. Spreman je izgubiti svoj ogrtač i dotadašnji položaj radije nego počiniti grijeh protiv Boga.
5. i pobježe Izvornik: וַיָּנָס [vayanas] Gramatika: Wayyiqtol oblik, 3. lice jednine muškog roda, izveden iz korijena 'nus' (pobjeći, umaknuti). Značenje: Naglašava hitnost Josipovog uzmaka i njegov nepokolebljiv stav. Ne pokušava se raspravljati ni objašnjavati, već doslovno bježi kako bi spasio svoju moralnu čistoću.
6. van Izvornik: הַחֽוּצָה [hachutsa] Gramatika: Imenica 'chutz' (van, ulica, dvorište) uz dodatak lokativnog sufiksa 'he' na kraju, koji označava smjer kretanja (prema van). Značenje: Fizički izlazak iz kuće simbolizira Josipovo potpuno odvajanje od izvora iskušenja. On napušta zatvoreni prostor opasnosti prelazeći u otvoreni prostor, iako svjesno ostavlja dokaz koji će poslužiti za njegovu lažnu optužbu.
Ovaj stih (Postanak 39,12) dramatičan je vrhunac priče o Josipu i Potifarovoj ženi te ujedno klasičan biblijski model suočavanja s teškim iskušenjem. Brzi niz glagola radnje (uhvati, ostavi, pobježe, izađe) stvara iznimno dinamičan i napet narativ koji čitatelju šalje poruku da bijeg od grijeha mora biti trenutačan, hitan i beskompromisan, ne ostavljajući prostora za kompromis ili pregovore s grijehom.
Teološki gledano, Josipov ostavljeni ogrtač služi kao snažan simbol: on bespogovorno žrtvuje svoj društveni položaj, ugled i materijalnu sigurnost kako bi očuvao savez s Bogom i vlastiti moralni integritet. Iako će ga taj čin fizičkog bijega kratkoročno koštati slobode i odvesti u zatvor, on je dugoročno temelj njegove pravednosti i konačnog uzdizanja vođenog Božjom providnošću.