Ali on odbi te reče ženi gospodara svojega: "Gle, gospodar moj uz mene ne zna što je u kući, i sve što je njegovo dao je u ruku moju.
Nema nikoga većeg u ovoj kući od mene, i nije mi uskratio ništa osim tebe, jer si ti žena njegova. Pa kako bih učinio to veliko zlo i sagriješio Bogu?"
I bi, dok je ona iz dana u dan govorila Josipu, da je on ne posluša da legne pokraj nje i bude s njom.
A bi u takav dan da on uđe u kuću raditi posao svoj, a nikoga od ljudi iz kuće ne bijaše ondje u kući.
I ona ga uhvati za odjeću njegovu: "Legni sa mnom!" A on ostavi odjeću svoju u ruci njezinoj, pa pobježe i izađe van.
I bi, dok je ona iz dana u dan govorila Josipu, da je on ne posluša da legne pokraj nje i bude s njom.
I ona govoraše take riječi Josifu svaki dan, ali je ne posluša da legne s njom ni da se bavi kod nje.
וַיְהִי כְּדַבְּרָהּ אֶל יוֹסֵף יוֹם יוֹם וְלֹא שָׁמַע אֵלֶיהָ לִשְׁכַּב אֶצְלָהּ לִהְיוֹת עִמָּֽהּ
va/y.Hi ke./da.be.Ra/h 'el- yo.Sef Yom Yom ve./lo'- sha.Ma' 'e.Lei./ha li/sh.Kav 'etz.La/h li/h.Yot 'i.Ma/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi kako govoraše k Josipu dan dan, i ne posluša k njoj leći pored nje, biti s njom."
1. kako govoraše / kao govorenje njeno Izvornik: כְּדַבְּרָהּ [kedaberah] Gramatika: Riječ je tvorena od prijedloga 'ke' (kao/kad), Piel infinitiva konstrukta glagola 'dabar' (govoriti) i pronominalnog sufiksa 3. lica jednine ženskog roda 'ah' (njeno). Piel obrazac vrlo često izražava intenzivnu ili učestalu radnju. Značenje: Ova struktura ukazuje na to da njezino nagovaranje nije bilo jednokratno, već izrazito intenzivno, opetovano i uporno. Naglašava neprestanu verbalnu napast kojom je sustavno zasipala Josipa.
2. dan dan Izvornik: יוֹם יוֹם [yom yom] Gramatika: Imenica 'yom' (dan) u jednini, jednostavno udvostručena jedna do druge. To je klasični hebrejski idiom koji izražava distributivnost i učestalost. Značenje: Udvostručavanje naglašava nemilosrdnu, svakodnevnu prirodu kušnje, pokazujući da napast nije popuštala. Josip se morao neprestano boriti za svoju čistoću iz dana u dan, bez predaha.
3. i ne posluša Izvornik: וְלֹא שָׁמַע [velo' shama'] Gramatika: Veznik 've' (i/a) s negacijom 'lo' (ne) i glagolom 'shama' (slušati) u Qal perfektu 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Glagol 'shama' nosi šire značenje od pukog fizičkog slušanja, duboko podrazumijevajući pokoravanje, poslušnost ili pristanak. Josipovo potpuno odbijanje da je 'posluša' svjedoči o njegovoj dubokoj odanosti Bogu i povjerenju koje mu je dao njegov zemaljski gospodar.
4. leći pored nje Izvornik: לִשְׁכַּב אֶצְלָהּ [lishkav 'etslah] Gramatika: Glagol 'shakav' (leći) u Qal infinitivu konstruktu s prijedlogom 'le' (za/da), uz koji slijedi prijedlog 'etsel' (pored) sa sufiksom 'ah' (nje). Značenje: Ovo je standardni i vrlo izravni biblijski idiom te eufemizam za stupanje u nedopuštene seksualne odnose. Jasno i nedvosmisleno imenuje konkretni grijeh preljuba koji je Josip odlučno odbijao počiniti.
5. biti s njom Izvornik: לִהְיוֹת עִמָּֽהּ [lihyot 'imah] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u Qal infinitivu konstruktu s prijedlogom 'le' (za/da), te prijedlog 'im' (s) sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Ovo predstavlja višu, radikalniju razinu razdvajanja od grijeha i kompromisa. Josip ne samo da odbija sam tjelesni čin preljuba, već izbjegava i samu prisnost, bivanje u istoj prostoriji ili bilo kakvo druženje s njom kako grijehu ne bi ostavio nikakvu priliku. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka (Jahve) doda / umnoži Tvorba: Ime je izvedeno od hebrejskog korijena i glagola 'yasaf' što znači 'dodati', 'umnožiti' ili 'povećati'. Predstavlja teoforični oblik molitve i želje da Bog podari blagoslov novog potomstva. Tekst objašnjava: Postanak 30:24 kaže da mu je majka Rahela dala to ime govoreći: 'Neka mi Jahve prida (yasaf) još jednoga sina!' Promjena imena: Faraon mu u Postanku 41:45 mijenja ime u egipatsko 'Zafnat Paneah' kako bi asimilirao njegov identitet i označio njegov novi autoritet te status spasitelja u Egiptu.
Ovaj stih izvanredno oslikava težinu kušnje s kojom se Josip suočio u Potifarovoj kući, kao i njegovu nevjerojatnu moralnu nepokolebljivost. Ponavljanje fraze 'iz dana u dan' svjedoči da napast nije bila samo prolazni trenutak strasti ili kratkotrajna slabost njegove gospodarice, već osmišljen, sustavan i iznimno iscrpljujući psihološki i emocionalni pritisak na mladog roba.
Unatoč takvoj atmosferi, Josipov odgovor je bio beskompromisan i potpun. Njegova odluka da je 'ne posluša' nije stala samo na apstiniranju od čina preljuba ('leći pored nje'), već je išla toliko daleko da je odbijao i samu njezinu blizinu ('biti s njom'). Time ovaj stih postavlja jasan biblijski model radikalnog postupanja prema grijehu: pobjeda se ne krije samo u nečinjenju zla, već u mudrom prepoznavanju i potpunom izbjegavanju svake situacije koja bi mogla biti prigoda za pad.