I bi nakon otprilike tri mjeseca, te bi javljeno Judi: "Bludničila je Tamara, snaha tvoja, i evo, također je trudna od bluda." A Juda reče: "Izvedite je i neka bude spaljena!"
Dok je bijahu izvodili, ona posla k svekru svome: "Od čovjeka kojemu ovo pripada ja sam trudna." I reče: "Prepoznaj, molim te, čiji su ovaj pečatnjak, vrpce i štap."
I prepozna Juda pa reče: "Pravednija je od mene, jer je zbog toga ne dadoh Šeli, sinu svome." I ne dodade više da je spozna.
I bi u vrijeme rađanja njezina, a gle, blizanci u utrobi njezinoj.
I bi pri rađanju njezinu: pruži ruku, a primalja uze i sveza na ruku njegovu grimiz govoreći: "Ovaj izađe prvi."
I prepozna Juda pa reče: "Pravednija je od mene, jer je zbog toga ne dadoh Šeli, sinu svome." I ne dodade više da je spozna.
A Juda pozna i reče: pravija je od mene, jer je ne dadoh sinu svojemu Silomu. I više ne leže s njom.
וַיַּכֵּר יְהוּדָה וַיֹּאמֶר צָֽדְקָה מִמֶּנִּי כִּֽי עַל כֵּן לֹא נְתַתִּיהָ לְשֵׁלָה בְנִי וְלֹֽא יָסַף עוֹד לְדַעְתָּֽה
va/i.ya.Ker ye.hu.Dah va/i.Yo.mer tza.de.Kah mi.Me./ni ki- 'al- ken lo'- ne.ta.Ti./ha le./she.Lah ve.N/i ve./lo'- ya.Saf od le./da'.Ta/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I prepozna Juda i reče: Pravednija je od mene, jer zbog toga ne dadoh je Šelahu sinu mome i ne dodade još spoznati je."
1. I prepozna Izvornik: וַיַּכֵּר [vayaker] Gramatika: Glagol 'nakar' u hifil imperfektu s vau-konsekutivom koji označava narativnu prošlost. Odnosi se na čin prepoznavanja ili uočavanja nečega što je ranije bilo poznato. Značenje: Označava dramatični trenutak spoznaje. Juda ne prepoznaje samo svoje osobne predmete (pečat, vrpcu i štap), već suočen s njima jasno uviđa i priznaje vlastitu krivnju.
2. pravednija je od mene Izvornik: צָֽדְקָה מִמֶּנִּי [tsadka mimeniy] Gramatika: Riječ 'tsadka' je glagol u kal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda (ona je pravedna). 'Mimeniy' je prijedlog 'min' (od) sa sufiksom za 1. lice jednine u komparativnom značenju. Značenje: Pravednost (tsedaqa) ovdje ne označava apstraktni moralni ideal, već vjernost obvezama unutar odnosa. Juda priznaje da je Tamara odigrala ispravniju ulogu u očuvanju obiteljske loze nego on.
3. jer zbog toga Izvornik: כִּֽי עַל כֵּן [kiy 'al ken] Gramatika: Ovo je veznički izraz gdje 'kiy' znači 'jer', a fraza 'al ken' znači 'zato' ili 'zbog toga', uvodeći objašnjenje prethodne tvrdnje. Značenje: Juda izravno objašnjava razlog njezine 'pravednosti' i svoje krivnje. Preuzima punu odgovornost naglašavajući uzročno-posljedičnu vezu između svog nedjelovanja i njezinih očajničkih postupaka.
4. ne dadoh je Izvornik: לֹא נְתַתִּיהָ [lo' netatiyha] Gramatika: Glagol 'natan' (dati) u kal perfektu 1. lica jednine s pronominalnim sufiksom 3. lica ženskog roda, doslovno 'ja ne dadoh nju'. Značenje: Predstavlja priznanje Judinog grijeha propusta. Nije ispunio obećanje da će udati Tamaru za svog najmlađeg sina Šelaha iz neosnovanog straha za njegov život, čime je prekršio instituciju leviratskog braka.
5. spoznati je Izvornik: לְדַעְתָּֽה [leda'ta] Gramatika: Glagol 'yada' (znati, spoznati) u kal infinitivu konstruktnom s prijedlogom 'le' (za) i pronominalnim sufiksom 3. lica ženskog roda. Značenje: Klasični je biblijski eufemizam za seksualni odnos. Cijela fraza 'ne dodade još spoznati je' naglašava uspostavljanje ispravnih moralnih granica te prestanak takvog odnosa nakon što je istina izašla na vidjelo. Imena: - Juda [יְהוּדָה / yehuda] (osoba) Znači: Neka je hvaljen [Bog] Tvorba: Ime potječe iz hebrejskog korijena 'yada' (odnosno hifil oblika 'hodeh'), što znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati, s teoforičnim prizvukom. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35 Lea pri njegovu rođenju izjavljuje: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu' (odeh 'et-YHWH) i stoga mu nadijeva ime Juda.
- Šelah [שֵׁלָה / shela] (osoba) Znači: Molba ili mir Tvorba: Korijen imena najvjerojatnije je 'shalah', što znači biti miran ili spokojan, a može biti izvedenica riječi koja označava zahtjev i molbu.
Ovaj stih predstavlja dramatičnu točku preokreta u priči o Judi i Tamari (Postanak 38). Umjesto da, oslanjajući se na autoritet obiteljskog patrijarha, licemjerno osudi Tamaru na smrt na lomači, Juda biva suočen s vlastitim predmetima i preuzima punu odgovornost za svoje postupke. Njegovo priznanje da je ona 'pravednija od mene' predstavlja sukus starozavjetnog poimanja pravednosti (tsedaqa); pravednost se ne ogleda u pukoj moralnoj bezgrešnosti, već u vjernosti obvezama i zaštiti ranjivih unutar obiteljske zajednice.
Kroz ovu epizodu Judin se lik duboko transformira. Prevladavši vlastitu sebičnost koja ga je prethodno navela da odbije dati Tamari najmlađeg sina, on spašava njen život i uspostavlja pravo. Taj čin pokajanja i preuzimanja odgovornosti ključan je za očuvanje Judine loze (iz koje će nastati Davidova, a potom i Isusova linija) te oblikuje njegov karakter za kasniju ulogu jamca i požrtvovnog posrednika za brata Benjamina pred Josipom u Egiptu.