I umrije Šaul, a umjesto njega zakralji se Baal Hanan, sin Akborov.
I umrije Šaul, a umjesto njega zakralji se Baal Hanan, sin Akborov.
I umrije Baal Hanan, sin Akborov, a umjesto njega zakralji se Hadar; ime grada njegova bijaše Pau, a ime žene njegove Mehetabela, kći Matreda, kćeri Me Zahaba.
A ovo su imena poglavara Ezavovih prema rodovima njihovim, prema mjestima njihovim, po imenima njihovim: poglavar Timna, poglavar Alva, poglavar Jetet,
poglavar Oholibama, poglavar Ela, poglavar Pinon,
poglavar Kenaz, poglavar Teman, poglavar Mibzar,
A ovo su imena poglavara Ezavovih prema rodovima njihovim, prema mjestima njihovim, po imenima njihovim: poglavar Timna, poglavar Alva, poglavar Jetet,
I ovo su plemena starješinama od Isava po porodicama njihovijem, po mjestima njihovijem, po imenima njihovijem: starješina Tamna, starješina Gola, starješina Jeter,
וְאֵלֶּה שְׁמוֹת אַלּוּפֵי עֵשָׂו לְמִשְׁפְּחֹתָם לִמְקֹמֹתָם בִּשְׁמֹתָם אַלּוּף תִּמְנָע אַלּוּף עַֽלְוָה אַלּוּף יְתֵֽת
Ve./'e.leh she.Mot 'a.lu.Fei 'e.Sav le./mish.pe.cho.Ta/m li/m.ko.mo.Ta/m bi/sh.mo.Ta/m 'a.Luf tim.Na' 'a.Luf 'al.Vah 'a.Luf ye.Tet
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ovi imena poglavara Ezava prema rodovima njihovim prema mjestima njihovim u imenima njihovim poglavar Timna poglavar Alva poglavar Jetet"
1. poglavara Izvornik: אַלּוּפֵי ['alufey] Gramatika: Imenica u množini, constructus (vezano stanje). Potječe od riječi 'aluf' koja označava vođu plemena ili tisućnika. Značenje: Ova se titula u Starom zavjetu gotovo isključivo koristi za edomske plemenske poglavare i vođe. Ukazuje na specifično vojno-političko ustrojstvo Edoma prije uspostave kraljevstva.
2. prema rodovima njihovim Izvornik: לְמִשְׁפְּחֹתָם [lemishpechotam] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, za) spojen s imenicom 'mishpacha' (obitelj, rod) u množini i sufiksom za treće lice množine. Značenje: Ističe krvno i rodbinsko srodstvo kao temeljni princip organizacije drevnih bliskoistočnih naroda. Edomsko društvo počivalo je na plemenskoj i klanskoj lojalnosti.
3. prema mjestima njihovim Izvornik: לִמְקֹמֹתָם [limkomotam] Gramatika: Prijedlog 'le' spojen s imenicom 'maqom' (mjesto, teritorij) u množini i pronominalnim sufiksom 'am' (njihovim). Značenje: Odnosi se na teritorijalnu podjelu i ukorijenjenost obitelji na određenom geografskom području. Naglašava prijelaz Edomaca iz nomadskog u sjedilački, teritorijalno definirani način života.
4. u imenima njihovim Izvornik: בִּשְׁמֹתָם [bishmotam] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, po) spojen s imenicom 'shem' (ime) u množini i sufiksom za treće lice množine. Značenje: Imena u biblijskom kontekstu predstavljaju autoritet, identitet i karakter. Individualno imenovanje svakog poglavara potvrđuje njihov povijesni značaj i legitimitet vlasti nad određenim rodom. Imena: - Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba / narod) Znači: dlakav, rutav ili načinjen Tvorba: Najvjerojatnije dolazi od semitskog (arapskog) korijena 'athaa' koji znači 'dlakav', ili od hebrejskog korijena 'asah' (činiti, napraviti). Tekst objašnjava: Postanak 25,25 daje opisnu etimologiju vezanu uz njegovo rođenje: 'izađe prvi crven, sav rutav kao ogrtač; i nadjenuše mu ime Ezav'. Promjena imena: Kasnije dobiva i ime Edom ('crven') prema crvenom varivu za koje je prodao svoje prvorodstvo Jakovu (Postanak 25,30), postavši eponimom cijelog edomskog naroda.
- Timna [תִּמְנָע / timna'] (osoba / pleme) Znači: zadržana ili suzdržavanje Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena מָנַע (mana') što znači suzdržati, spriječiti, zadržati ili uskratiti.
- Alva [עַֽלְוָה / 'alva] (osoba / pleme) Znači: visina, uzvišenost Tvorba: Vjerojatno izvedeno od korijena עָלָה ('alah) koji znači uzlaziti, uspeti se. U 1. Ljetopisa 1,51 javlja se u srodnom obliku Alja (Alijah).
- Jetet [יְתֵֽת / yetet] (osoba / pleme) Znači: klin ili čvrstina Tvorba: Pretpostavlja se da ime dolazi od korijena יָתַד (yatad) što označava šatorski klin ili kolac, te tako simbolizira stabilnost, fiksiranost i čvrstinu.
Ovaj stih (Postanak 36,40) predstavlja uvod u službeni popis edomskih poglavara, prateći genealogiju Ezavovog potomstva. Biblijski pisac pedantno navodi načela po kojima se plemena klasificiraju - rodbinske veze (obitelji), teritorijalna pripadnost (mjesta) i osobni identitet (imena) vođa, čime opisuje vrlo visoku razinu organizacije i strukturiranosti rane edomske države.
Teološki gledano, ovaj rodoslovni izvještaj potvrđuje ispunjenje Božjeg obećanja Abrahamu i Izaku o umnažanju njihovog potomstva, a paralelno stoji i kao podsjetnik na to da se Edom organizirao u kneževine znatno prije nego što su Izraelci oformili vlastitu državnu i kraljevsku upravu. Popis knezova ne bilježi samo imena, već svjedoči o suverenitetu i blagoslovu naroda nastalog iz Ezavove loze, čija povijest teče u sjeni, ali s neraskidivim vezama prema povijesti izraelskog naroda.