Sitnu stoku njihovu i goveda njihova i magarce njihove, i ono što bijaše u gradu i ono što bijaše u polju, uzeše;
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Sitnu stoku njihovu i goveda njihova i magarce njihove, i ono što bijaše u gradu i ono što bijaše u polju, uzeše;
i sve bogatstvo njihovo i svu djecu njihovu i žene njihove zarobiše, te oplijeniše i sve što bijaše u kući.
Tada reče Jakov Šimunu i Leviju: "Unesrećili ste me učinivši me mrskim stanovnicima zemlje, Kanaancu i Perižaninu; a ja imam malo ljudi, pa će se skupiti na me i udariti me, te ću biti uništen ja i kuća moja."
A oni rekoše: "Zar da sa sestrom našom postupa kao s bludnicom?"
Tada reče Jakov Šimunu i Leviju: "Unesrećili ste me učinivši me mrskim stanovnicima zemlje, Kanaancu i Perižaninu; a ja imam malo ljudi, pa će se skupiti na me i udariti me, te ću biti uništen ja i kuća moja."
A Jakov reče Simeunu i Leviju; smetoste me, i omraziste me narodu ove zemlje, Hananejima i Ferezejima; u mene ima malo ljudi, pa ako se skupe na me, hoće me ubiti te ću se istrijebiti ja i dom moj.
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל שִׁמְעוֹן וְאֶל לֵוִי עֲכַרְתֶּם אֹתִי לְהַבְאִישֵׁנִי בְּיֹשֵׁב הָאָרֶץ בַּֽכְּנַעֲנִי וּבַפְּרִזִּי וַאֲנִי מְתֵי מִסְפָּר וְנֶאֶסְפוּ עָלַי וְהִכּוּנִי וְנִשְׁמַדְתִּי אֲנִי וּבֵיתִֽי
va/i.Yo.mer ya.'a.Ko 'el- shim.'on ve./'el- le.Vi 'a.khar.Tem 'o.T/i le./hav.'i.She./ni be./yo.Shev ha./'A.retz ba./ke.na.'a.Ni u./va/p.pe.ri.Zi va./'a.Ni me.Tei mis.Par ve./ne.'es.Fu 'a.La/i ve./hi.Ku./ni ve./nish.mad.Ti 'a.Ni u./vei.T/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Jakov k Šimunu i k Leviju smutili ste mene da me učinite smrdljivim u stanovniku zemlje u Kanaancu i u Perižaninu a ja ljudi broja i skupit će se na me i udariti me i bit ću uništen ja i dom moj."
1. smutili ste Izvornik: עֲכַרְתֶּם ['akhartem] Gramatika: Glagol u perfektu (qal, 2. lice množine). Korijen je 'achar (עָכַר), koji doslovno označava miješanje i mućenje vode, a u prenesenom značenju unošenje nemira ili nesreće. Značenje: Jakov optužuje sinove da su unijeli potpunu propast i kaos u njegov život, izravno ugrožavajući opstanak cijele obitelji. Riječ asocira na prljanje nečeg mirnog i čistog, isto kao kad se voda zamuti te postane nepitka i smrtonosna za život.
2. da me učinite smrdljivim Izvornik: לְהַבְאִישֵׁנִי [lehav'iysheniy] Gramatika: Glagol u infinitivu konstruktnom (hifil) s prijedlogom lamed (da/za svrhu) i pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Korijen je ba'ash (בָּאַשׁ), smrdjeti. Značenje: Ovo je izrazito slikovit biblijski idiom za potpuni gubitak časti i stjecanje neprijatelja, jer kauzativni hifil označava "učiniti da netko smrdi" ili "omraziti ga". Brutalna osveta nad Šekemom učinila je Jakovljevu obitelj doslovno mrskom u očima lokalnih stanovnika, pretvarajući ih u legitimne mete.
3. ljudi broja Izvornik: מְתֵי מִסְפָּר [metey mispar] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut). Riječ "metey" je konstruktni oblik množine imenice "mat" (čovjek, odrasli muškarac), dok "mispar" znači broj. Značenje: Ovo je uobičajen hebrejski idiom koji označava skupinu čiji se članovi lako mogu prebrojati prstima, dakle izrazitu manjinu ili šačicu ljudi. Jakov ovime oštro podsjeća sinove na njihovu stratešku ranjivost u stranoj zemlji, naglašavajući da njihov opstanak ovisi o integraciji, a ne o maču.
4. i bit ću uništen Izvornik: וְנִשְׁמַדְתִּי [venishmadtiy] Gramatika: Glagol u perfektu (nifal, 1. lice jednine) s vav konsekutivnim, koji pretvara prošlo (perfekt) u futursko (buduće) značenje. Korijen je shamad (שָׁמַד), istrijebiti ili uništiti. Značenje: Korištenje pasivnog nifala savršeno izražava Jakovljev osjećaj potpune bespomoćnosti jer on vidi sebe i svoju obitelj kao pasivne žrtve budućeg uništenja. Riječ "shamad" je izrazito snažna te podrazumijeva potpuno fizičko istrebljenje i brisanje njegovog imena i roda s lica zemlje. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: on štiti / onaj koji drži za petu / potiskivač Tvorba: Tradicionalno se izvodi iz hebrejskog korijena עָקַב ('aqav) koji znači "peta" ili "slijediti, zadržavati". Međutim, povijesno vjerojatno potječe od amoritskog imena Ya'qub-El, što doslovno znači "Bog (El) štiti". Tekst objašnjava: Postanak 25,26 objašnjava da je nazvan Jakov jer se pri rođenju držao za Ezavljevu petu ('aqev), dok kasnije u priči Ezav njegovo ime tumači u smislu "onaj koji vara i potiskuje" ('aqav). Promjena imena: Bog mu kasnije mijenja ime u Izrael (Yisra'el) što znači "onaj koji se bori s Bogom" (Postanak 32,28).
- Šimun [שִׁמְעוֹן / shim'on] (osoba) Znači: uslišan / slušanje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena שָׁמַע (shama'), što znači "čuti" ili "slušati", uz dodatak imenskog deminutivnog sufiksa -on. Tekst objašnjava: U Postanku 29,33 njegova majka Lea objašnjava da ga je tako nazvala jer je "Jahve čuo (shama') da sam nevoljena".
- Levi [לֵוִי / leviy] (osoba) Znači: pridružen / povezan Tvorba: Ime se najčešće izvodi iz korijena לָוָה (lavah), koji znači "pridružiti se", "spojiti se" ili "vezati". Neki lingvisti ga povezuju i s minaeanskim izrazom "lawi" koji je označavao svećenika. Tekst objašnjava: U Postanku 29,34 Lea rađa Levija s riječima nade: "Sada će se moj muž napokon priljubiti (yilaweh) uza me... stoga mu nadjenu ime Levi."
- Kanaanac [כְּנַעֲנִי / kena'aniy] (narod) Znači: stanovnik nizine / trgovac / purpur Tvorba: Ime se izvodi iz korijena כָּנַע (kana') koji ukazuje na prebivanje u nizini (ponizno/nisko), dok je u kasnijem biblijskom hebrejskom ista riječ korištena za "trgovca". Akadski "kinahhu" pak referira na crveno-ljubičasti purpur po kojem je ova mediteranska regija bila nadaleko poznata.
- Perižanin [פְּרִזִּי / periziy] (narod) Znači: stanovnik sela / čovjek s otvorenog polja Tvorba: Ime se najvjerojatnije izvodi iz riječi perez (פְּרָזִי), koja u biblijskom jeziku označava nezaštićena sela bez obrambenih zidina. Korišteno je prvenstveno da opiše lokalno stanovništvo koje se bavilo ratarstvom u ruralnim, nezaštićenim područjima.
Ovaj stih (Postanak 34:30) predstavlja emocionalnu i dramatičnu kulminaciju napetosti nakon što su Šimun i Levi izvršili krvavu odmazdu nad Šekemljanima zbog silovanja njihove sestre Dine. Jakovljev ukor pritom ne zvuči toliko kao moralna osuda ubojstva i prevare, koliko kao iskaz pragmatičnog, egzistencijalnog užasa oca obitelji koji se boji za goli opstanak. Kroz iznimno snažne metafore "smrdljivosti" i "zamućenosti", on izražava osjećaj društvene izolacije i svjesnosti da će njihovo nasilje proizvesti nesagledive posljedice unutar domorodačkog okruženja.
Stih izvanredno oslikava rascjep unutar samog klana: dok su Šimun i Levi vođeni plemenskim kodeksom časti i mačem, Jakov sagledava političku stvarnost u kojoj su oni tek krhka, manjinska skupina ("ljudi broja"). Njegov strah od potpunog istrebljenja ("i bit ću uništen") odražava svijest o ranjivosti stranaca (došljaka) u Kanaanu te će, dugo nakon ovog događaja, na svojoj samrtnoj postelji još jednom osuditi ovaj rušilački bijes ove dvojice sinova, što će dugoročno utjecati na sudbinu plemena Šimun i Levi unutar izraelskog naroda.