Tada dođe Hamor i Šekem, sin njegov, na vrata grada svoga pa progovoriše ljudima grada svoga:
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada dođe Hamor i Šekem, sin njegov, na vrata grada svoga pa progovoriše ljudima grada svoga:
"Ovi su ljudi miroljubivi prema nama; neka prebivaju u zemlji i neka trguju njome, a zemlja je, evo, prostrana pred njima. Kćeri njihove uzet ćemo sebi za žene, a kćeri svoje dat ćemo njima.
Samo će pod ovim ljudi pristati s nama da prebivaju s nama i budu jedan narod: da se među nama obreže svako muško kao što su oni obrezani.
Stoka njihova i imanje njihovo i sve životinje njihove, zar neće pripasti nama? Samo pristanimo na njihovo pa će prebivati s nama."
I poslušaše Hamora i Šekema, sina njegova, svi koji izlaze na vrata grada njegova; i obreza se svako muško, svi koji izlaze na vrata grada njegova.
Samo će pod ovim ljudi pristati s nama da prebivaju s nama i budu jedan narod: da se među nama obreže svako muško kao što su oni obrezani.
Ali će tako pristati da žive s nama i da postanemo jedan narod, ako se sve muškinje među nama obreže, kao što su oni obrezani.
אַךְ בְּזֹאת יֵאֹתוּ לָנוּ הָאֲנָשִׁים לָשֶׁבֶת אִתָּנוּ לִהְיוֹת לְעַם אֶחָד בְּהִמּוֹל לָנוּ כָּל זָכָר כַּאֲשֶׁר הֵם נִמֹּלִֽים
'akh- Be./zot ye.'O.tu La./nu ha./'a.na.Shim la./She.vet 'i.Ta./nu li/h.Yot le./'Am 'e.Chad be./hi.Mol la./nu kol- za.Khar ka./'a.Sher hem ni.mo.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Samo u ovome pristat će nama ljudi sjediti s nama biti za narod jedan u obrezivanju nama svakog muškog kao što oni obrezani"
1. pristat će Izvornik: יֵאֹתוּ [ye'otu] Gramatika: Glagol u Nifal (pasivno-povratnom) deblu, imperfekt trećeg lica množine od korijena אוֹת (ot). Oblik označava međusobni pristanak ili slaganje. Značenje: Izražava duboki sporazum između dvije strane. U kontekstu ovog stiha, označava fatalni pristanak Šekemljana na uvjete Jakovljevih sinova.
2. sjediti Izvornik: לָשֶׁבֶת [lashevet] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola יָשַׁב (yashav) s prijedlogom 'lamed' (za, da bi). Osnovno značenje je sjesti, ali se učestalo koristi u smislu trajnog obitavanja. Značenje: Označava želju za trajnim suživotom i integracijom, a ne samo privremenim boravkom. Fizičko 'sjedenje zajedno' u drevnom Bliskom istoku simbolizira mir, povjerenje i dijeljenje prostora.
3. biti za narod jedan Izvornik: לִהְיוֹת לְעַם אֶחָד [lihyot le'am 'echad] Gramatika: Infinitiv glagola 'biti' (hajah) spojen s imenicom 'narod' (am) i pridjevom 'jedan' (ehad). Konstrukcija 'biti za' ukazuje na proces postajanja nečim novim. Značenje: Ovo je vrhunac zamišljene društvene i političke asimilacije. Prijedlog predstavlja prelazak iz dvije odvojene etničke skupine u potpunu zajednicu bez barijera.
4. u obrezivanju Izvornik: בְּהִמּוֹל [behimol] Gramatika: Infinitiv konstrukt u Nifal deblu od korijena מוּל (mul) s prefiksom 'bet' (u, pri). Ovdje funkcionira kao stroga vremenska ili uvjetna odredba ('prilikom obrezivanja' ili 'samo ako se obreže'). Značenje: Obrezanje (znak Božjeg saveza s Abrahamom) ovdje je ispražnjeno od svog duhovnog smisla. Postaje mračni manipulativni preduvjet i politički alat usmjeren na fizičko slabljenje neprijatelja.
Stih iz Knjige Postanka (34:22) vrhunac je napetih pregovora između Jakovljevih sinova i stanovnika Šekema nakon oskvrnuća Dine. Iako jezik obiluje izrazima jedinstva, mira i asimilacije ('nastaniti se s nama', 'narod jedan'), on je zapravo krinka za smrtonosnu zamku. Jakovljevi sinovi (Šimun i Levi) koriste najsvetiji znak svog identiteta i vjerskog saveza – obrezanje – kao oružje osvete.
Tragedija ovog teksta leži u potpunoj zloupotrebi religijskog rituala. Šekemljani pristaju na iznimno bolan tjelesni zahvat motivirani pohlepom i željom za stapanjem s bogatom Jakovljevom obitelji, ne sluteći opasnost. S druge strane, Jakovljevi sinovi profaniraju sveti čin svodeći ga na taktički potez koji će im omogućiti da pokolju onesposobljene muškarce. Stih je majstorski prikaz dvoličnosti i sudbonosnog dogovora koji prethodi katastrofi.