Pristupi također Lea i njezina djeca pa se pokloniše, a poslije pristupiše Josip i Rahela i pokloniše se.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Pristupi također Lea i njezina djeca pa se pokloniše, a poslije pristupiše Josip i Rahela i pokloniše se.
Tada reče: "Što će ti sav ovaj tabor koji sretoh?" A on reče: "Da nađem milost u očima svoga gospodara."
A Ezav reče: "Imam ja mnogo, brate moj; neka tebi bude ono što je tvoje."
Nato Jakov reče: "Ne, molim te! Ako sam, molim te, našao milost u tvojim očima, uzmi moj dar iz moje ruke; jer stoga sam vidio tvoje lice kao što se gleda Lice Božje, a ti si me milostivo prihvatio.
Uzmi, molim te, moj blagoslov koji ti je donesen, jer mi se Bog smilovao i jer imam svega." I navaljivaše na njega, pa on uze.
A Ezav reče: "Imam ja mnogo, brate moj; neka tebi bude ono što je tvoje."
A Isav reče: ima, brate, u mene dosta; neka tebi što je tvoje.
וַיֹּאמֶר עֵשָׂו יֶשׁ לִי רָב אָחִי יְהִי לְךָ אֲשֶׁר לָֽךְ
va/i.Yo.mer 'e.Sav yesh- l/i Rav 'a.Ch/i ye.Hi le./Kha 'a.Sher- La/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Ezav: Ima meni mnogo, brate moj; neka bude tebi što [je] tebi."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt (wayyiqtol) glagola 'amar (reći), 3. lice jednine muškog roda. U biblijskom hebrejskom označava narativni slijed radnje u prošlosti. Značenje: Uvodi Ezavov odgovor Jakovu, prekidajući Jakovljevo nastojanje da ga umilostivi darovima. Pokazuje neposrednost i spontanost Ezavove reakcije.
2. Ima meni mnogo Izvornik: יֶשׁ לִי רָב [yesh liy rav] Gramatika: Čestica postojanja 'yesh' (ima, postoji) uz prijedlog 'le' (za, k) sa sufiksom 1. lica jednine, te pridjev 'rav' (mnogo, veliko). Doslovno: 'postoji za mene obilje'. Značenje: Ezav izražava zadovoljstvo svojim posjedima, pokazujući da mu ne treba materijalna naknada za oproštenje. Otkriva neočekivanu pomirljivost Ezava koji ne traži Jakovljeve pomirbene darove.
3. brate moj Izvornik: אָחִי ['achiy] Gramatika: Imenica 'ach' (brat) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine (moj). Značenje: Ključna riječ pomirenja u ovom susretu. Nakon godina neprijateljstva i Jakovljevog straha od bratoubojstva, Ezav koristi prisni, rodbinski termin koji označava potpunu obnovu bratskog odnosa.
4. neka bude tebi što [je] tebi Izvornik: יְהִי לְךָ אֲשֶׁר לָֽךְ [yehiy lekha 'asher lakh] Gramatika: Jusiv glagola 'hayah' (biti) u 3. licu jednine, uz prijedloge 'le' (tebi) sa sufiksom 2. lica jednine (u pauzalnom obliku na kraju stiha). Značenje: Ezav u početku odbija primiti Jakovljev dar kojim je Jakov htio otkupiti svoj život i naklonost. Ezavov stav je stav čiste milosti i praštanja koje se ne može kupiti materijalnim dobrima. Imena:
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Pouzdana jezična etimologija je nesigurna; često se povezuje s arapskim korijenom 'gh-s-w' (grubo, dlakavo) ili hebrejskim glagolom 'asah' (napraviti). Tvorba: Ako dolazi od 'asah', značilo bi 'napravljen' ili 'potpuno oblikovan'. Ako je srodno s arapskim, upućivalo bi na grubost ili dlakavost. Tekst objašnjava: Biblijski tekst u Postanku 25,25 objašnjava da je prvi rođen 'crven, sav ridi, kao dlakav ogrtač (se'ar)', pa mu zato nadjenuše ime Ezav. Njegov kasniji nadimak Edom izravno je u tekstu objašnjen njegovim traženjem 'crvenog' (adom) variva.
Ovaj stih (Postanak 33,9) predstavlja vrhunac drame između braće Jakova i Ezava, donoseći iznenađujući obrat i duboko dirljivo pomirenje. Jakov, opterećen krivnjom i strahom zbog davne krađe blagoslova, pokušava 'kupiti' bratovu naklonost bogatim darovima, no Ezavov odgovor raskrinkava nepotrebnost tog pokušaja. Ezavova izjava 'imam mnogo, brate moj' otkriva čovjeka koji je pronašao vlastiti mir, prosperitet i blagoslov te kojeg više ne izjeda gorčina prošlosti.
Uporabom riječi 'brate moj', Ezav trenutno ruši zidove neprijateljstva građene desetljećima, nudeći bezuvjetno praštanje koje Jakov ničim nije zaslužio. Njegovo odbijanje pomirbenih darova ukazuje na milost koja se daje besplatno iz srca. Ovaj narativ služi kao snažna teološka slika, pokazujući da se pravo praštanje (kako međuljudsko, tako i božansko) ne može iznuditi niti platiti, već se mora prihvatiti kao dar.