Izbavi me, molim Te, iz ruke brata moga, iz ruke Ezavove, jer ga se ja bojim, da ne dođe i udari me, majku s djecom.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Izbavi me, molim Te, iz ruke brata moga, iz ruke Ezavove, jer ga se ja bojim, da ne dođe i udari me, majku s djecom.
A Ti si rekao: 'Zacijelo ću ti učiniti dobro i učinit ću sjeme tvoje kao pijesak morski, koji se neće prebrojati od mnoštva.'"
I prenoći ondje u onoj noći, pa uze od onoga što mu dođe pod ruku dar za Ezava, brata svoga:
dvije stotine koza i dvadeset jaraca, dvije stotine ovaca i dvadeset ovnova,
trideset deva dojilja i mladih njihovih, četrdeset krava i deset junaca, dvadeset magarica i deset magaraca.
I prenoći ondje u onoj noći, pa uze od onoga što mu dođe pod ruku dar za Ezava, brata svoga:
I zanoći ondje onu noć, i uze što mu dođe do ruke, da pošlje na dar Isavu bratu svojemu,
וַיָּלֶן שָׁם בַּלַּיְלָה הַהוּא וַיִּקַּח מִן הַבָּא בְיָדוֹ מִנְחָה לְעֵשָׂו אָחִֽיו
va/i.Ya.len sham ba./Lay.lah ha./Hu' va/i.yi.Kach min- ha./Ba' ve./ya.D/o min.Chah le./'e.Sav 'a.Chi/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I prenoći tamo u noći onoj, i uze od onog što je došlo u ruku njegovu dar za Ezava brata svoga."
1. I prenoći Izvornik: וַיָּלֶן [vayalen] Gramatika: Waw konsekutivni s imperfektom (wayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda od korijena לִין (lun) - prenoćiti, boraviti. Značenje: Označava Jakovljevo zadržavanje na tom mjestu (Mahanaim) pod okriljem noći. Noć u biblijskom narativu često predstavlja vrijeme ranjivosti i iščekivanja, ali i vrijeme božanske objave.
2. i uze Izvornik: וַיִּקַּח [vayikach] Gramatika: Waw konsekutivni s imperfektom, 3. lice jednine muškog roda od korijena לָקַח (lakach) - uzeti. Značenje: Izražava Jakovljevu aktivnu pripremu i odlučnost da odvoji dio svoje imovine. Unatoč strahu pred bratovom osvetom, on ne stoji besposlen već poduzima konkretne korake za pomirenje.
3. od onog što je došlo u ruku njegovu Izvornik: מִן־הַבָּא בְיָדוֹ [min haba' veyado] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) + određeni član i particip aktivni od korijena 'bo' (doći) + prijedlog 'b' (u) s imenicom 'yad' (ruka) i prisvojnim sufiksom. Značenje: Ova fraza odnosi se na imovinu koju je Jakov do tada stekao i koja mu je 'došla pod ruku'. Time se implicitno priznaje da je njegovo bogatstvo plod Božje providnosti i blagoslova tijekom boravka kod Labana.
4. dar Izvornik: מִנְחָה [mincha] Gramatika: Imenica ženskog roda, jednina u apsolutnom stanju. Značenje: Ovaj termin označava dar, prinos ili danak, često korišten u kontekstu prinošenja žrtve Bogu ili danka nadređenom vladaru. Jakov koristi ovaj 'danak' kako bi izrazio podložnost i umirio Ezavov gnjev.
5. brata svoga Izvornik: אָחִֽיו ['achiyv] Gramatika: Imenica muškog roda ('ah) u jednini, s prisvojnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Dodatak riječi 'brat' naglašava obiteljsku tragediju i duboku emotivnu napetost situacije. Jakov se ne suočava s nepoznatim neprijateljem, već s rođenim bratom kojeg je nekoć prevario i oštetio. Imena:
- Ezav [עֵשָׂו / Esav] (osoba) Znači: dlakav / rutav (nesigurna etimologija) Tvorba: Jezična etimologija nije posve jasna ni pouzdana. Često se povezuje s arapskim korijenom 'athaya (imati gustu kosu) ili pak hebrejskim korijenom 'asah (činiti, napraviti), u smislu potpuno formiran. Tekst objašnjava: Tekst u Postanku 25,25 objašnjava njegovo ime opisujući njegov izgled pri rođenju: izašao je 'sav crven, dlakav kao kabanica', izravno povezujući ime s njegovom dlakavošću. Promjena imena: Kasnije dobiva drugo ime, Edom (Crveni), jer je od Jakova tražio 'crveno varivo' (Postanak 25,30), postavši tako eponimskim pretkom Edomaca.
Ovaj stih iz Knjige Postanka (32,14) opisuje prijelomni trenutak Jakovljeva povratka u domovinu. Susrevši se s viješću o Ezavovom dolasku s četiristo ratnika, Jakov provodi noć u tjeskobnom iščekivanju i strahu. Odvajanje bogatog dara ('mincha') iz vlastite teško stečene imovine svjedoči o njegovom pokušaju pomirenja, ali i diplomatskom priznavanju Ezavove moći, čime mu se podlaže poput vazala.
Dar služi kao opipljiv znak pokajanja i ljudski pokušaj da zadobije bratovu milost prije samog susreta. Istovremeno, način na koji je izraženo uzimanje dara 'od onog što mu je došlo u ruku' podsjeća da je sva Jakovljeva imovina dar od Boga. Ovaj pažljivo osmišljeni plan darivanja prethodi njegovoj čuvenoj noćnoj borbi s Bogom na obali potoka Jaboka, što pokazuje složenost Jakovljeva karaktera – on istodobno planira ljudskom proračunatošću i očajnički traži božanski blagoslov.