Potom reče Jakov: "Bože oca moga Abrahama i Bože oca moga Izaka, Jahve, koji mi govoriš: 'Vrati se u zemlju svoju i u rod svoj, i učinit ću ti dobro',
premalen sam za sve Milosti i za svu Istinu koju si učinio sa slugom Svojim; jer sa štapom svojim prijeđoh ovaj Jordan, a sada postadoh dva tabora.
Izbavi me, molim Te, iz ruke brata moga, iz ruke Ezavove, jer ga se ja bojim, da ne dođe i udari me, majku s djecom.
A Ti si rekao: 'Zacijelo ću ti učiniti dobro i učinit ću sjeme tvoje kao pijesak morski, koji se neće prebrojati od mnoštva.'"
I prenoći ondje u onoj noći, pa uze od onoga što mu dođe pod ruku dar za Ezava, brata svoga:
Izbavi me, molim Te, iz ruke brata moga, iz ruke Ezavove, jer ga se ja bojim, da ne dođe i udari me, majku s djecom.
Izbavi me iz ruke brata mojega, iz ruke Isavove, jer se bojim da ne dođe i ubije mene i mater s djecom.
הַצִּילֵנִי נָא מִיַּד אָחִי מִיַּד עֵשָׂו כִּֽי יָרֵא אָנֹכִי אֹתוֹ פֶּן יָבוֹא וְהִכַּנִי אֵם עַל בָּנִֽים
ha.tzi.Le./ni na' mi./Yad 'a.Ch/i mi./Yad 'e.Sav ki- ya.Re' 'a.no.Khi 'o.T/o pen- ya.Vo' ve./hi.Ka./ni 'em 'al- ba.Nim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Izbavi me molim iz ruke brata moga iz ruke Ezavove jer bojim se ja njega da ne dođe i udari me majku na djeci"
1. Izbavi me Izvornik: הַצִּילֵנִי [hatsiyleniy] Gramatika: Glagol u hifil imperativu (od korijena נצל) sa sufiksom za 1. lice jednine. Hifil konjugacija ovdje označava uzrokovanje radnje, odnosno snažan zahtjev za izbavljenjem. Značenje: Izražava duboku ovisnost i hitan apel za božanskom pomoći. Jakov priznaje da ga samo Božja moć može spasiti od nadolazeće prijetnje.
2. iz ruke Izvornik: מִיַּד [miyad] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) asimiliran i spojen s imenicom 'yad' (ruka) u konstruktnom stanju. Značenje: Ruka je u biblijskoj misli čest simbol moći, snage i kontrole. Jakov se moli da bude izbavljen iz Ezavove vlasti i njegovog smrtonosnog dometa.
3. bojim se ja Izvornik: יָרֵא אָנֹכִי [yare' 'anokhiy] Gramatika: Particip stativnog glagola 'yare' (koji se boji) u kombinaciji s osobnom zamjenicom 1. lica 'anokhi' (ja). Upotreba nezavisne zamjenice pojačava subjekt. Značenje: Ovo naglašavanje osobnog straha pokazuje Jakovljevu potpunu ranjivost i iskrenost pred Bogom. Više se ne oslanja na svoje lukavstvo, već jasno priznaje vlastitu bespomoćnost.
4. da ne / da Izvornik: פֶּן [pen] Gramatika: Veznik koji izražava negativnu namjeru, zabrinutost ili strah od moguće buduće radnje ('da se ne bi dogodilo'). Značenje: Uvodi srž Jakovljevog najgoreg straha, ne ostavljajući prostora za sumnju o opasnosti. Oslikava njegovu strepnju pred nadolazećom propašću onoga što mu je najdragocjenije.
5. majku na djeci Izvornik: אֵם עַל בָּנִים ['em 'al baniym] Gramatika: Imenica 'em' (majka) povezana prijedlogom 'al' (na, nad, preko) s imenicom 'banim' (djeca, sinovi). Značenje: Idiomatski izraz koji označava okrutan i potpun pokolj u kojem majka štiti djecu svojim tijelom, ali bivaju ubijeni zajedno. Oslikava stravičan strah od potpunog zatiranja obiteljske loze i obećanog saveza. Imena:
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Jezična etimologija je nesigurna; često se prevodi kao 'dlakav' ili 'napravljen/dovršen'. Tvorba: Povezuje se s arapskim korijenom za dlakavost ('athay) ili s hebrejskim glagolom 'asah (עָשָׂה) koji znači 'napraviti' ili 'dovršiti'. Tekst objašnjava: U Postanku 25,25 objašnjava se da je dobio to ime jer se rodio 'sav kao dlakavi ogrtač'. Promjena imena: Kasnije je dobio i naziv Edom (crveni), prema crvenom varivu za koje je prodao svoje prvorodstvo (Postanak 25,30), što je postalo ime njegovih potomaka i njihove zemlje.
Ovaj stih (Postanak 32,11 u kršćanskim, odnosno 32,12 u hebrejskim izdanjima) predstavlja vrhunac Jakovljeve krize i duhovne preobrazbe dok se priprema za neizvjestan susret s bratom Ezavom. Nakon godina oslanjanja na vlastito lukavstvo, snalažljivost i prijevare, Jakov se ovdje nalazi u situaciji gdje je potpuno bespomoćan i suočen sa svojim najvećim strahom. Njegova je molitva duboko iskrena, lišena svakog pretvaranja, i izražava paničnu svjesnost o mogućnosti potpunog uništenja njegove obitelji, što je snažno opisano jezivom i evokativnom slikom ubijanja 'majke na djeci'.
Teološki gledano, ovaj je trenutak ključan jer Jakov po prvi put demonstrira apsolutnu ovisnost o Bogu. Njegov strah od zatiranja cijele obitelji nije samo strah za goli život i obiteljsku ljubav, već strah za sam opstanak Božjeg zavjeta koji mu je dan. Jakov očajnički apelira na Božju vjernost, podsjećajući Ga da bez Njegovog izravnog i hitnog izbavljenja nema budućnosti ni za njega ni za generacije obećanog potomstva.