Zar mu se ne ubrajamo u tuđinke? Jer nas je prodao, pa je doista i pojeo novac naš.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Zar mu se ne ubrajamo u tuđinke? Jer nas je prodao, pa je doista i pojeo novac naš.
Jer sve bogatstvo koje je Bog izbavio od oca našega pripada nama i sinovima našim. A sada, sve što ti je Bog rekao, učini."
Tada usta Jakov te podiže sinove svoje i žene svoje na deve;
i potjera svu stoku svoju i sve imanje svoje što ga steče, stoku vlasništva svojega koju steče u Padan Aramu, da pođe k Izaku, ocu svojemu, u zemlju Kanaan.
A Laban bijaše otišao strići stado svoje, pa Rahela ukrade terafime što pripadahu ocu njezinu.
Tada usta Jakov te podiže sinove svoje i žene svoje na deve;
I podiže se Jakov, i metnu djecu svoju i žene svoje na kamile;
וַיָּקָם יַעֲקֹב וַיִּשָּׂא אֶת בָּנָיו וְאֶת נָשָׁיו עַל הַגְּמַלִּֽים
va/i.Ya.kom ya.'a.Ko va/i.yi.Sa' 'et- ba.Na/v ve./'Et na.Sha/v 'al- ha./ge.ma.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I usta Jakov i podiže sinove svoje i žene svoje na deve."
1. i usta Izvornik: וַיָּקָם [vayakam] Gramatika: Waw-konsekutivni (vav-obratni) imperfekt qal, 3. lice jednine muškog roda od korijena קוּם (qum - ustati). Označava slijed radnje u prošlosti. Značenje: Ovaj glagol u biblijskom narativu često ne označava samo fizičko ustajanje, već odlučan početak neke važne akcije ili putovanja.
2. i podiže Izvornik: וַיִּשָּׂא [vayisa'] Gramatika: Waw-konsekutivni imperfekt qal, 3. lice jednine muškog roda od korijena נָשָׂא (nasa' - dići, nositi, podići). Ovdje tvori predikat uz izravni objekt. Značenje: Glagol se ovdje rabi u smislu podizanja i smještanja obitelji na jahaće životinje, čime se naglašava Jakovljeva žurna akcija i briga za siguran polazak u bijeg.
3. sinove svoje Izvornik: בָּנָיו [banayv] Gramatika: Imenica בֵּן (ben - sin) u množini s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Iako doslovno znači 'sinove', u biblijskom idiomu često obuhvaća svu djecu. Značenje: Ovaj izraz naglašava očinsku odgovornost i vlasništvo nad obitelji koju Jakov izvodi iz stranog okruženja Mezopotamije.
4. na deve Izvornik: עַל הַגְּמַלִּֽים ['al hagemaliym] Gramatika: Prijedlog עַל ('al - na, nad) povezan s imenicom גָּמָל (gamal - deva) u množini s određenim članom ה (ha). Značenje: Deve su bile ključno prijevozno sredstvo za duga putovanja kroz polupustinjske krajeve i jasan pokazatelj velikog bogatstva. Njihovo spominjanje ukazuje na dugačak, težak put prema Kanaanu, ali i na blagoslov koji je Jakov stekao. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti Tvorba: Jezično gledano, ime vjerojatno dolazi od skraćenog amoritskog/zapadnosemitskog teoforskog oblika 'Ya'akov-El', gdje korijen znači 'štititi', a 'El' označava Boga. Tekst objašnjava: Knjiga Postanka (25,26) povezuje njegovo ime s imenicom עָקֵב ('aqev - peta), jer je pri rođenju držao svog brata Ezava za petu, dok ga kasnije (Post 27,36) Ezav ogorčeno povezuje s glagolom עָקַב ('aqav - prevariti, istisnuti). Promjena imena: Kasnije u narativu (Post 32,29) Bog mu mijenja ime u Izrael (Yisra'el - 'Bori se s Bogom' ili 'Bog vlada'), što označava njegovu duhovnu transformaciju i novi identitet patrijarha naroda.
Ovaj stih (Postanak 31,17) označava ključan, prijeloman trenutak u Jakovljevom životu – početak njegovog odlučnog bijega od tasta Labana i povratka u Obećanu zemlju. Jakovljeva akcija podizanja obitelji na deve prikazuje ga kao glavu obitelji koja konačno preuzima punu inicijativu i brigu za njihovu sigurnost na predstojećem neizvjesnom putovanju.
Ovaj događaj nosi duboko teološko značenje jer to putovanje nije samo puko fizičko preseljenje iz Padan Arama, već povratak u zemlju koju je Bog obećao njegovim precima, Abrahamu i Izaku. Ovim činom Jakov odgovara na Božji poziv da se vrati u svoju domovinu, započinjući time presudnu etapu u povijesti spasenja i oblikovanju budućeg izraelskog naroda.