A poslije rodi kćer i nadjenu joj ime Dina.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A poslije rodi kćer i nadjenu joj ime Dina.
Tada se Bog sjeti Rahele; i usliša je Bog te otvori utrobu njezinu.
I ona zatrudnje i rodi sina, pa reče: "Ukloni Bog sramotu moju!"
I nadjenu mu ime Josip: "Neka mi Jahve doda drugoga sina!"
I bi, kad Rahela rodi Josipa, da Jakov reče Labanu: "Otpusti me da odem u mjesto svoje i u zemlju svoju.
I ona zatrudnje i rodi sina, pa reče: "Ukloni Bog sramotu moju!"
I zatrudnje, i rodi sina, i reče: uze Bog sramotu moju.
וַתַּהַר וַתֵּלֶד בֵּן וַתֹּאמֶר אָסַף אֱלֹהִים אֶת חֶרְפָּתִֽי
va./Ta.har va./Te.led Ben va./To.mer 'a.Saf 'E.lo.Him 'et- cher.pa.T/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zatrudnje i rodi sina i reče oduze Bog sramotu moju."
1. I zatrudnje Izvornik: וַתַּהַר [vatahar] Gramatika: Waw konsekutivni s imperfektom u Qal konjugaciji, 3. lice jednine ženskog roda od korijena h-r-h (zatrudnjeti). Struktura označava narativni nastavak radnje u prošlosti. Značenje: Nakon godina čekanja, tjeskobe i usrdne molitve, Bog napokon otvara Rahelinu utrobu. Ova riječ označava fizički početak ispunjenja njezine nade.
2. i rodi Izvornik: וַתֵּלֶד [vateled] Gramatika: Waw konsekutivni s imperfektom u Qal konjugaciji, 3. lice jednine ženskog roda od korijena j-l-d (roditi). Značenje: Predstavlja vrhunac prethodnog glagola. Novi život, donesen na svijet, opipljiv je dokaz i manifestacija Božjeg uslišanog obećanja.
3. oduze Izvornik: אָסַף ['asaf] Gramatika: Perfekt u Qal konjugaciji, 3. lice jednine muškog roda. Korijen nosi značenje 'skupiti', 'sabrati', ali u ovom specifičnom kontekstu znači 'ukloniti' ili 'oduzeti'. Značenje: Glagol ističe Božje milosrdno djelo uklanjanja tereta. On funkcionira i kao fonetska igra riječima (paronomasia) koja nagoviješta ime dječaka (Josip), sugerirajući oslobođenje od prošlosti.
4. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['elohiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini. Kao i obično kada se odnosi na biblijskog Boga, uzima glagol ('asaf) u jednini, što se naziva pluralis majestatis (množina veličanstva). Značenje: Rahela zaslugu za začeće ne pripisuje ljudskom trudu ili alternativnim metodama (poput ranije spomenutih mandragora), nego izravnom zahvatu suverenog Boga.
5. sramotu moju Izvornik: חֶרְפָּתִֽי [cherpatiy] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine (cherpah - sramota, ukor, poruga) spojena s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: U drevnom bliskoistočnom društvu neplodnost žene smatrala se dubokom javnom sramotom i često shvaćala kao znak božanskog prokletstva. Rahelina izjava sažima nestanak osjećaja inferiornosti i odbačenosti u odnosu na njenu plodnu sestru Leu.
Ovaj stih (Postanak 30:23) bilježi duboko emotivan i teološki presudan trenutak u kojem završava Rahelina dugogodišnja, bolna neplodnost. Nakon godina iscrpljujućeg obiteljskog suparništva sa sestrom Leom, Rahela rađa prvorođenca, a njene riječi reflektiraju osjećaj potpunog društvenog i duhovnog otkupljenja. Ona prepoznaje Božju suverenu ruku ne samo u davanju novog života, već u aktivnom oduzimanju ('asaf') onoga što ju je dotad sputavalo i ponižavalo.
Središnja misao oslanja se upravo na Božje oslobođenje od 'sramote' (neplodnosti). Njena izjava izravno postavlja temelj za biblijsko imenovanje u sljedećem stihu, gdje će dječak dobiti ime Josip (od korijena 'jasaf' – dodati). Tako ovaj stih zajedno sa sljedećim stvara teološki diptih: Bog joj je oduzeo ('asaf') teret sramote, s nadom da će joj usput dodati ('jasaf') još jednog sina, čime se Božja milost prikazuje kao višestruki blagoslov.