A ona joj reče: "Zar je malo što si uzela muža mojega, pa da uzmeš i mandragore sina mojega?" Nato reče Rahela: "Zato će leći s tobom noćas u zamjenu za mandragore sina tvojega."
Kad Jakov navečer dođe iz polja, izađe Lea pred njega i reče: "K meni ćeš ući, jer sam te doista unajmila za mandragore sina svojega." I leže s njom one noći.
I usliša Bog Leu, te ona zatrudnje i rodi Jakovu petoga sina.
Tada reče Lea: "Dao mi je Bog plaću moju jer sam dala sluškinju svoju mužu svojemu." I nadjenu mu ime Jisakar.
I ponovo zatrudnje Lea te rodi šestoga sina Jakovu.
I usliša Bog Leu, te ona zatrudnje i rodi Jakovu petoga sina.
A Bog usliši Liju, te ona zatrudnje, i rodi Jakovu petoga sina.
וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים אֶל לֵאָה וַתַּהַר וַתֵּלֶד לְיַעֲקֹב בֵּן חֲמִישִֽׁי
va/i.yish.Ma' 'E.lo.Him 'el- le.'Ah va./Ta.har va./Te.led le./ya.'a.Ko ben cha.mi.Shi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ču Bog prema Lei, i zatrudnje i rodi Jakovu sina petoga."
1. I ču Izvornik: וַיִּשְׁמַע [vayishma'] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt Qal 3. lica jednine muškog roda korijena שָׁמַע (šama'). Ovaj oblik uobičajeno pretvara buduće vrijeme u narativno prošlo. Značenje: Označava aktivno Božje slušanje koje smjesta prelazi u djelo. Bog ne samo da registrira zvuk, već se milosrdno odaziva na Leinu molitvu i patnju.
2. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['elohiym] Gramatika: Imenica u množini (pluralis majestatis ili množina veličanstva), ali gramatički se slaže s glagolom u jednini. Značenje: Upotreba ovog imena naglašava Božju suverenost, transcendentalnu moć i stvoriteljsku snagu. Taj isti suvereni Bog odabire intervenirati u bolnu ljudsku obiteljsku dramu.
3. prema Lei Izvornik: אֶל לֵאָה ['el le'a] Gramatika: Prijedlog אֶל ('el) znači 'k', 'prema' ili 'na', spojen s vlastitim imenom. Značenje: Uz glagol slušati ukazuje na osobnu usmjerenost Božje pažnje. Bog izravno usmjerava svoju milost ženi koja je u svom braku bila zanemarena i nevoljena.
4. i zatrudnje Izvornik: וַתַּהַר [vatahar] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt Qal 3. lica jednine ženskog roda od korijena הָרָה (hara). Značenje: U starozavjetnom svijetu plodnost se smatrala izravnim znakom Božjeg blagoslova i naklonosti. Začeće je konkretan, fizički Božji odgovor na njezinu usrdnu molitvu.
5. i rodi Izvornik: וַתֵּלֶד [vateled] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt Qal 3. lica jednine ženskog roda od korijena יָלַד (yalad). Značenje: Predstavlja konačno dovršenje procesa Božjeg blagoslova. Kroz rođenje petog sina Bog ponovno podiže Lein status i nastavlja graditi temelj za izraelski narod. Imena:
- Lea [לֵאָה / le'a] (osoba) Znači: Vjerojatno 'umorna', 'iscrpljena' ili 'divlja krava'. Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena לָאָה (la'a) u značenju 'biti umoran' ili od akadskog 'littu' što znači krava. Ovo stočarsko značenje analogno je imenu njezine sestre Rahele (ovca).
- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti; ili Onaj koji drži za petu / potiskuje. Tvorba: Smatra se skraćenim oblikom teoforskog imena Ya'akov-El (Neka Bog štiti), a temeljni hebrejski korijen עָקַב ('aqav) znači 'slijediti za petama', 'uhvatiti za petu' ili u prenesenom značenju 'prevariti'. Tekst objašnjava: Biblijski tekst objašnjava da je pri rođenju držao brata Ezava za petu, po čemu je dobio ime (Postanak 25:26, od riječi 'aqev - peta). Promjena imena: Kasnije mu je ime promijenjeno u Izrael (Postanak 32:29), što znači 'onaj koji se bori s Bogom' ili 'Bog vlada', označavajući njegov novi identitet i saveznički status.
Ovaj stih iz Postanka 30:17 smješten je usred napete naratološke epizode o rivalstvu između Lee i Rahele oko Jakovljeve ljubavi i potomstva. Nakon što je Lea privremeno prestala rađati (Postanak 29:35) te nakon obiteljske nagodbe oko mandragora, ona se ponovno obraća Bogu u molitvi. Stih jezgrovito sažima izravnu Božju intervenciju: On sluša usrdnu molitvu marginalizirane i nevoljene žene, blagoslivlja ju plodnošću i daje joj petog sina (Jisahara).
Glavna teološka poruka stiha očituje se u glagolu 'slušati' (šama'). Bog se ne oglušuje na patnju odbačenih, nego aktivno djeluje u povijesti spasenja koristeći upravo njih za ispunjenje svojih obećanja. Kroz Leu, koja ljudski gledano nije bila Jakovljev prvi izbor već žena u sjeni, Bog izgrađuje većinu izraelskih plemena (uključujući Judu i Levija), potvrđujući time da Njegova milost redovito premošćuje ljudske nedostatke, pristranosti i nepravde.