Početna ›

Postanak 29,31 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 29,29

I dade Laban kćeri svojoj Raheli sluškinju svoju Bilhu — njoj za sluškinju.

Postanak 29,30

I uđe on k Raheli, te ljubljaše Rahelu više nego Leu; i služaše kod njega još sedam drugih godina.

Postanak 29,31

A Jahve vidje da je Lea omražena, pa joj otvori maternicu; a Rahela bijaše nerotkinja.

Postanak 29,32

I zatrudnje Lea i rodi sina, te mu nadjenu ime Ruben, jer reče: "Doista, Jahve pogleda na nevolju moju, jer sada će me ljubiti muž moj."

Postanak 29,33

I ponovo zatrudnje i rodi sina, pa reče: "Doista, Jahve ču da sam omražena, pa mi dade i ovoga." I nadjenu mu ime Šimun.

Biblija

A Jahve vidje da je Lea omražena, pa joj otvori maternicu; a Rahela bijaše nerotkinja.

Daničić-Karadžić

A Gospod videći da Jakov ne mari za Liju, otvori njojzi matericu, a Rahilja osta nerotkinja.

Original

וַיַּרְא יְהוָה כִּֽי שְׂנוּאָה לֵאָה וַיִּפְתַּח אֶת רַחְמָהּ וְרָחֵל עֲקָרָֽה

Izgovor

va/i.Yar' Yah.weh ki- se.nu.'Ah le.'Ah va/i.yif.Tach 'et- rach.Ma/h ve./ra.Chel 'a.ka.Rah

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I vidje Jahve da omražena Lea, i otvori maternicu njezinu, a Rahela nerotkinja."

Analiza

1. i vidje Izvornik: וַיַּרְא [vayar'] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivnim nastavkom, što označava narativno prošlo vrijeme. Ovaj oblik izražava trenutnu, dinamičnu akciju u slijedu događaja. Značenje: Označava Božju aktivnu prisutnost i pažnju prema ljudskim patnjama. Bog nije distanciran, nego 'vidi' nepravdu i tugu te na nju konkretno odgovara.

2. omražena Izvornik: שְׂנוּאָה [senu'a] Gramatika: Pasivni particip u Qal stemu, ženski rod jednine od korijena שָׂנֵא (sane'). Značenje: U hebrejskom idiomu 'voljeti i mrziti' često označava 'voljeti više' i 'voljeti manje'. Ovdje ukazuje na Leino bolno stanje odbačenosti i manjak supružničke ljubavi u usporedbi s Rahelom.

3. i otvori Izvornik: וַיִּפְתַּח [vayiftach] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda, s waw-konsekutivnim nastavkom od korijena פָּתַח (patach - otvoriti). Značenje: Metaforički izraz koji naglašava da je suverenitet nad plodnošću i rađanjem u Božjim rukama. Bog izravno intervenira u prirodu kako bi donio pravdu i utjehu onoj koja je marginalizirana.

4. maternicu njezinu Izvornik: רַחְמָהּ [rachmah] Gramatika: Imenica u jednini (rechem) s pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine ženskog roda. Značenje: Korijen ove riječi duboko je povezan s konceptom 'rachamim' (milosrđe, suosjećanje). Božje otvaranje Leine maternice materijalizacija je Njegovog suosjećanja prema njenoj patnji.

5. nerotkinja Izvornik: עֲקָרָֽה ['akara] Gramatika: Pridjev u ženskom rodu jednine, izveden iz korijena koji znači 'iščupati' ili 'biti bez ploda'. Značenje: Stanje koje je u drevnom Bliskom istoku nosilo duboku društvenu sramotu i osobnu bol. Paradoks stiha je u tome što voljena žena trpi neplodnost, dok nevoljena dobiva Božji blagoslov života. Imena: - Jahve [יְהוָה / YHWH / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje da bude Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena הוה (hawah) ili היה (hayah), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime frazom 'Ehyeh asher ehyeh' ('Ja sam koji jesam').

- Lea [לֵאָה / Le'a] (osoba) Znači: divlja krava ili umorna Tvorba: Povezano s akadskom riječi 'lītu' (krava) ili s hebrejskim korijenom 'la'ah' koji znači biti umoran, iscrpljen ili slab.

- Rahela [רָחֵל / Rachel] (osoba) Znači: ovca Tvorba: Izvedeno iz općesemitske riječi za odraslu ženku ovce, što odražava pastoralni i nomadski način života rane patrijarhalne obitelji.

Zaključak

Ovaj stih duboko oslikava dinamiku Božje milosti i Njegove sklonosti prema onima koji su marginalizirani i nevoljeni. Dok Jakovljeva ljudska preferencija stvara hijerarhiju i nepravdu u obitelji, Bog ('Jahve') aktivno vidi Leinu bol i intervenira kako bi uravnotežio tu situaciju. Leina plodnost nije samo biološki događaj, već čin božanske naknade i suosjećanja za njeno stanje 'omraženosti'.

Istovremeno, stih uspostavlja narativnu tenziju koja će oblikovati budućnost Izraela. Suprotstavljajući Leinu plodnost Rahelinom statusu nerotkinje, tekst pokazuje da ljudski planovi i naklonosti ne diktiraju nužno Božje djelovanje. Kroz ovu kompleksnu obiteljsku dramu prožetu suparništvom i božanskim intervencijama, Bog suvereno podiže dvanaest plemena Izraela.