Potom Izak posla Jakova, a on ode u Padan Aram k Labanu, sinu Betuela Aramejca, bratu Rebeke, majke Jakova i Ezava.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Potom Izak posla Jakova, a on ode u Padan Aram k Labanu, sinu Betuela Aramejca, bratu Rebeke, majke Jakova i Ezava.
A Ezav vidje da Izak blagoslovi Jakova i posla ga u Padan Aram da uzme sebi odande ženu, te da mu, blagoslivljajući ga, zapovjedi: "Ne uzimaj ženu od kćeri Kanaana."
I posluša Jakov svoga oca i svoju majku te ode u Padan Aram.
I vidje Ezav da su kćeri Kanaana zle u očima njegova oca Izaka.
Stoga Ezav ode k Jišmaelu i uze Mahalatu, kćer Jišmaela, sina Abrahamova, sestru Nebajotovu, uz svoje žene sebi za ženu.
I posluša Jakov svoga oca i svoju majku te ode u Padan Aram.
I gdje Jakov posluša oca svojega i mater svoju, i otide u Padan-Aram;
וַיִּשְׁמַע יַעֲקֹב אֶל אָבִיו וְאֶל אִמּוֹ וַיֵּלֶךְ פַּדֶּנָֽה אֲרָֽם
va/i.yish.Ma' ya.'a.Ko 'el- 'a.Vi/v ve./'el- 'i.M/o va/i.Ye.lekh pa.De.na/h 'a.Ram
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posluša Jakov k ocu svome i k majci svojoj, i ode u Padan Aram."
1. i posluša Izvornik: וַיִּשְׁמַע [vayishma'] Gramatika: Waw-konsekutivni imperfekt (wayyiqtol) u Qal deblu od glagola šama' (čuti, slušati). Izražava prošlu radnju koja je posljedica prethodnih događaja. Značenje: U biblijskom hebrejskom glagol za slušanje (šama') redovito nosi dublje značenje poslušnosti, usvajanja i pokoravanja autoritetu. Ovdje ističe da Jakovljev odlazak nije samo bijeg za vlastiti život, već čin podložnosti volji roditelja.
2. k ocu svome Izvornik: אֶל אָבִיו ['el 'aviyv] Gramatika: Prijedlog 'el (k, prema) s imenicom 'av (otac) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Glagol 'slušati' ovdje prima prijedlog 'el za označavanje osobe kojoj se usmjerava pažnja i ukazuje poslušnost. Time se naglašava usmjerenost Jakovljeve volje na očevu zapovijed da ne uzme Kanaanku za ženu.
3. i k majci svojoj Izvornik: וְאֶל אִמּוֹ [ve'el 'imo] Gramatika: Veznik waw (i) s prijedlogom 'el (k, prema), imenicom 'em (majka) i sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Eksplicitno spominjanje majke podcrtava da Jakov sluša i Rebekin plan za njegov spas od Ezavove osvete. Njihova dvostruka roditeljska oporuka sada je objedinjena u njegovom polasku na put.
4. i ode Izvornik: וַיֵּלֶךְ [vayelekh] Gramatika: Waw-konsekutivni imperfekt u Qal deblu od glagola halakh (ići, hodati). Značenje: Odlučna akcija koja označava fizičko odvajanje i promjenu tijeka Jakovljeva života. Ovaj naizgled tužan odlazak zapravo je nužan korak prema uspostavi prave obitelji i baštinjenju blagoslova.
5. u Padan Aram Izvornik: פַּדֶּנָֽה אֲרָֽם [padena 'aram] Gramatika: Imenica Paddan sa sufiksom lokalnog ili usmjernog he (-ah), u konstruktnom stanju s imenom Aram. Doslovno znači 'prema Padan Aramu'. Značenje: Geografski cilj putovanja koji predstavlja povratak samim izvorima Abrahamove obitelji. To je mjesto gdje će Jakov biti pročišćen kroz težački rad i gdje će započeti izgradnju izraelskog naroda. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: neka Bog štiti (ili: drži za petu / varalica) Tvorba: Znanstveno se smatra skraćenim amoritskim teoforskim imenom Ya'qub-El koje sadrži korijen עָקַב ('aqav) u značenju čuvati ili štititi. Ipak, narodna etimologija ime izvodi iz istog korijena sa značenjem 'peta'. Tekst objašnjava: Postanak 25,26 navodi da je pri rođenju držao brata Ezava za petu (עָקֵב, 'aqev). Njegov brat Ezav kasnije (Post 27,36) ime tumači kroz glagol 'prevariti / potisnuti' jer mu je Jakov uzeo i prvorodstvo i blagoslov. Promjena imena: Nakon noćnog hrvanja s Bogom, ime mu je promijenjeno u Izrael (יִשְׂרָאֵל, Yisra'el) što znači 'bori se s Bogom' ili 'Bog vlada' (Postanak 32,28). Promjena označava sazrijevanje od varalice do patrijarha koji ima izravan odnos sa živim Bogom.
- Padan Aram [פַּדַּן אֲרָם / padan 'aram] (pokrajina) Znači: Ravnica Aram (ili Polje Aram) Tvorba: Prvi dio dolazi od aramejske riječi 'paddana' što znači ravnica, polje ili čak plug. Drugi dio 'Aram' označava regiju Sirije i narod Aramejaca, a pretpostavlja se da vuče korijen iz drevnog semitskog pojma za uzvisinu ili visočje.
Ovaj stih (Postanak 28,7) predstavlja ključnu točku preokreta u patrijarhalnim narativima, služeći kao sažetak Jakovljevog potpunog posluhnuća svojim roditeljima. Prihvaćajući izričitu Izakovu zapovijed o ženidbi unutar vlastitog roda te Rebekin zaštitnički plan za bijeg od Ezavovog gnjeva, Jakov napušta Obećanu zemlju. Njegov izlazak nije tek spašavanje golog života, već svjestan korak očuvanja čistoće obećane loze, daleko od moralnog i duhovnog kompromisa s kanaanskim narodima.
Sam odlazak u Padan Aram ujedno je i ulazak u dugotrajno i teško izgnanstvo koje će ga duboko promijeniti. Tamo će 'varalica' Jakov iskusiti bol prevare od strane svog ujaka Labana, ali će se i strpljivo izgraditi kroz godine mukotrpnog služenja i obiteljskih nedaća. Time ovaj stih zatvara jedno poglavlje njegova života i otvara proces svojevrsnog hodočašća i pročišćenja u kojem će naučiti kako se posve osloniti na Boga, što će konačno uroditi njegovim preobražajem u Izraela.