I neka ti dade blagoslov Abrahamov, tebi i tvome sjemenu s tobom, da baštiniš zemlju svoga tuđinovanja, koju je Bog dao Abrahamu."
Potom Izak posla Jakova, a on ode u Padan Aram k Labanu, sinu Betuela Aramejca, bratu Rebeke, majke Jakova i Ezava.
A Ezav vidje da Izak blagoslovi Jakova i posla ga u Padan Aram da uzme sebi odande ženu, te da mu, blagoslivljajući ga, zapovjedi: "Ne uzimaj ženu od kćeri Kanaana."
I posluša Jakov svoga oca i svoju majku te ode u Padan Aram.
I vidje Ezav da su kćeri Kanaana zle u očima njegova oca Izaka.
A Ezav vidje da Izak blagoslovi Jakova i posla ga u Padan Aram da uzme sebi odande ženu, te da mu, blagoslivljajući ga, zapovjedi: "Ne uzimaj ženu od kćeri Kanaana."
A Isav vidje gdje Isak blagoslovi Jakova i opravi ga u Padan-Aram da se odande oženi, i gdje blagosiljajući ga zapovjedi mu i reče: nemoj da se oženiš kojom između kćeri Hananejskih,
וַיַּרְא עֵשָׂו כִּֽי בֵרַךְ יִצְחָק אֶֽת יַעֲקֹב וְשִׁלַּח אֹתוֹ פַּדֶּנָֽה אֲרָם לָקַֽחַת לוֹ מִשָּׁם אִשָּׁה בְּבָרֲכוֹ אֹתוֹ וַיְצַו עָלָיו לֵאמֹר לֹֽא תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָֽעַן
va/i.Yar' 'e.Sav ki- ve.Rakh yitz.Chak 'et- ya.'a.Ko ve./shi.Lach 'o.T/o pa.De.na/h 'a.Ram la./ka.chat- l/o mi./Sham 'i.Shah be./va.ra.Kh/o 'o.T/o va/y.Tzav 'a.La/v le./Mor lo'- ti.Kach 'i.Shah mi./be.Not ke.Na.'an
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vidje Ezav da blagoslovi Izak Jakova i posla njega u Padan Aram uzeti sebi odatle ženu, pri blagoslivljanju njegovom njega i zapovjedi njemu govoreći: Ne uzimaj ženu od kćeri Kanaana."
1. I vidje Izvornik: וַיַּרְא [vayar'] Gramatika: Glagol ra'a (vidjeti) u Qal imperfektu trećeg lica jednine s vav-konsekutivom. Vav-konsekutiv pretvara imperfekt u narativno prošlo vrijeme, označavajući niz događaja. Značenje: Označava Ezavovu percepciju situacije. Njegovo 'viđenje' ovdje nije samo vizualno, već i shvaćanje da je očev blagoslov usko povezan sa ženidbom unutar obiteljske loze.
2. blagoslovi Izvornik: בֵרַךְ [verakh] Gramatika: Glagol barakh (blagosloviti) u Piel perfektu trećeg lica jednine muškog roda. Piel konjugacija naglašava aktivno, tranzitivno djelovanje. Značenje: U biblijskom smislu predstavlja svečani prijenos ovlasti, plodnosti i Božjeg obećanja. Izakov blagoslov potvrđuje Jakova kao duhovnog nasljednika saveza s Bogom.
3. i posla Izvornik: וְשִׁלַּח [veshilach] Gramatika: Glagol shalach (poslati) u Piel perfektu s prefiksom vav (i). U Pielu često označava odlučno slanje ili otpuštanje. Značenje: Jakovljev odlazak time nije samo puki bijeg od bratovljeva gnjeva, već autorizirana misija zadana od oca koja osigurava očuvanje obiteljske tradicije.
4. uzeti Izvornik: לָקַֽחַת [lakachat] Gramatika: Glagol laqach (uzeti) u Qal infinitivu konstruktnom s prijedlogom lamed (za, da bi). Izražava jasnu namjeru ili svrhu radnje. Značenje: Ovaj se izraz često koristi za sklapanje braka ('uzeti ženu'). Naglašava aktivnu potragu za partnericom unutar vlastitog roda, umjesto asimilacije s lokalnim stanovništvom.
5. pri blagoslivljanju njegovom Izvornik: בְּבָרֲכוֹ [bevarakho] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola barakh u Pielu s prijedlogom bet (u, pri) i pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Povezuje sam čin blagoslova s uvjetom o ženidbi. Blagoslov nije dan bezuvjetno, već zahtijeva odvojenost od kanaanskog utjecaja.
6. i zapovjedi Izvornik: וַיְצַו [vaytsav] Gramatika: Glagol tsavah (zapovjediti) u Piel imperfektu trećeg lica jednine s vav-konsekutivom. Označava izdavanje autoritativne naredbe. Značenje: Izakova zapovijed ponavlja abrahamski model ponašanja pri izboru životne suputnice. Poslušnost ovoj zapovijedi postaje mjerilo vjernosti Savezu. Imena:
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: dlakav, rutav Tvorba: Ime se jezično najvjerojatnije izvodi iz semitskog korijena povezanog s dlakavošću ili grubošću. Tekst objašnjava: Postanak 25:25 objašnjava da je pri rođenju bio "sav kao rutav ogrtač", po čemu su ga nazvali Ezav. Promjena imena: Kasnije dobiva i ime Edom (crveni) jer je prodao prvorodstvo za crveno varivo (Postanak 25:30).
- Izak [יִצְחָק / yitschak] (osoba) Znači: on se smije / neka se (Bog) nasmiješi Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena צחק (tsachaq) u smislu "smijati se". Tekst objašnjava: Tekst objašnjava da mu je Bog odredio ime jer se Abraham (Postanak 17:17), a kasnije i Sara (Postanak 18:12), nasmijao na vijest o rođenju sina u dubokoj starosti.
- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: onaj koji drži za petu / neka (Bog) štiti Tvorba: Korijen עקב ('aqav) znači "peta", a odatle izvedeno "slijediti" ili "istisnuti, prevariti". Može biti i skraćeni teoforični oblik s molbom za božansku zaštitu. Tekst objašnjava: Postanak 25:26 objašnjava ime događajem pri rođenju jer je rukom držao Ezava za petu. Ezav kasnije povezuje ime s varanjem rekavši: "S pravom mu je ime Jakov! Dvaput me već istisnuo" (Postanak 27:36). Promjena imena: Bog mu mijenja ime u Izrael (onaj koji se bori s Bogom / Bog vlada) u Postanku 32:29 nakon hrvanja s anđelom.
- Padan Aram [פַּדֶּנָֽה אֲרָם / padena 'aram] (pokrajina) Znači: polje Arama / ravnica Arama Tvorba: Ime je tvoreno od aramejske riječi 'paddana' (polje, ravnica, plug) i imena Aram (visoravan). U ovom stihu ima dodano slovo 'he' za smjer (Padan-ah), što znači "u Padan".
- Kanaan [כְּנָֽעַן / kena'an] (narod) Znači: nizinac / trgovac purpurom Tvorba: Etimologija je neizvjesna. Često se povezuje s hurijskom riječi 'Kinahhu' (purpur) ili hebrejskim korijenom כנע (kana') koji znači "biti nizak" (Nizozemlje) ili "poniziti se".
Ovaj stih (Postanak 28:6) sažima prijelomni trenutak u biblijskoj povijesti patrijaraha, naglašavajući krucijalnu povezanost između božanskog blagoslova i etničke odnosno religijske odvojenosti. Ezav kroz promatranje bratovog odlaska shvaća da nasljeđivanje Božjeg saveza ne ovisi samo o prvorodstvu, već prvenstveno o očuvanju čistoće rodoslovlja i neprilagođavanju kulturi i vjerovanjima lokalnih kanaanskih naroda.
Istovremeno, tekst nam ukazuje na aktivnu ulogu Izaka koji preuzima autoritet te usmjerava Jakova onako kako je Abraham ranije usmjerio njega. Ovdje su blagoslov (božansko obećanje) i zapovijed (ljudska odgovornost) isprepleteni - Savez se ostvaruje tek kada blagoslovljena osoba pokazuje spremnost na poslušnost, izdvajajući se od tuđinskih utjecaja zarad više, duhovne svrhe.