A Ezav vidje da Izak blagoslovi Jakova i posla ga u Padan Aram da uzme sebi odande ženu, te da mu, blagoslivljajući ga, zapovjedi: "Ne uzimaj ženu od kćeri Kanaana."
I posluša Jakov svoga oca i svoju majku te ode u Padan Aram.
I vidje Ezav da su kćeri Kanaana zle u očima njegova oca Izaka.
Stoga Ezav ode k Jišmaelu i uze Mahalatu, kćer Jišmaela, sina Abrahamova, sestru Nebajotovu, uz svoje žene sebi za ženu.
A Jakov izađe iz Beer Šebe i ode u Haran.
I vidje Ezav da su kćeri Kanaana zle u očima njegova oca Izaka.
I vidje Isav da kćeri Hananejske nijesu po volji Isaku ocu njegovu.
וַיַּרְא עֵשָׂו כִּי רָעוֹת בְּנוֹת כְּנָעַן בְּעֵינֵי יִצְחָק אָבִֽיו
va/i.Yar' 'e.Sav ki ra.'ot be.Not ke.Na.'an be./'ei.Nei yitz.Chak 'a.Vi/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vidje Ezav da zle kćeri Kanaana u očima Izaka oca njegova"
1. i vidje Izvornik: וַיַּרְא [vayar'] Gramatika: Glagol Qal imperfekt 3. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivnim nastavkom. Waw-konsekutiv mijenja značenje imperfekta i stvara prošlo narativno vrijeme. Značenje: Ovaj glagol ne označava samo fizički vid, već nutarnje uviđanje i spoznaju. Ezav ovdje tek naknadno shvaća činjenicu koju je ranije ignorirao.
2. zle Izvornik: רָעוֹת [ra'ot] Gramatika: Pridjev u ženskom rodu, množina, izveden od korijena r-a-a (loš, zao, neugodan). Značenje: U ovom kontekstu ne označava nužno moralnu zloću, već neugodnost i neprihvatljivost. Kanaanke su kao životne suputnice bile potpuno u suprotnosti s vizijom Izakova obiteljskog nasljeđa.
3. kćeri Kanaana Izvornik: בְּנוֹת כְּנָעַן [benot kena'an] Gramatika: Fraza u konstruktnom stanju (status constructus) gdje je imenica 'kćeri' vezana uz vlastitu imenicu 'Kanaan'. Značenje: Kanaanke predstavljaju lokalno stanovništvo čija su kultura i religija predstavljale prijetnju asimilacije. Brak s njima značio bi gubljenje posebnog identiteta izabranog naroda.
4. u očima Izvornik: בְּעֵינֵי [be'eyney] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'ayin' (oko) u dualu, također u konstruktnom stanju (oči od). Značenje: Ovo je čest biblijski idiom za nečiju osobnu prosudbu, mišljenje ili stajalište. Naglašava se da Ezav ovu istinu konačno sagledava iz perspektive svog oca Izaka. Imena:
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: dlakav / grube kože / gotov Tvorba: Etimologija je nesigurna, no obično se izvodi iz semitskog korijena koji označava dlakavost ili od hebrejskog pojma za nešto već formirano i dovršeno. Tekst objašnjava: Tekst Postanka (25,25) objašnjava ime njegovim izgledom pri rođenju: 'prvi izađe crven, sav kao dlakav ogrtač; i nadjenuše mu ime Ezav'. Promjena imena: U Bibliji je usko povezan s imenom Edom (Crveni) koje mu je nadjenuto nakon što je Jakovu prodao prvorodstvo za crveno varivo.
- Kanaan [כְּנָעַן / kena'an] (pokrajina) Znači: nizina / zemlja purpura / podložnik Tvorba: Smatra se da potječe od semitskog korijena kn' (biti nizak, ponizan) ili od huritske riječi kinahhu koja označava purpurnu boju po kojoj je trgovina ove regije bila poznata.
- Izak [יִצְחָק / yitschak] (osoba) Znači: on se smije / neka se (Bog) nasmije Tvorba: Ime tvori glagolski korijen ts-kh-q (smijati se). Radi se o skraćenom teoforičnom imenu čiji bi puni oblik značio zaziv 'neka se Bog nasmije' odnosno 'neka bude milostiv'. Tekst objašnjava: Ime je dano kao podsjetnik na to da su se i Abraham (Post 17,17) i Sara (Post 18,12) nasmijali od nevjerice i radosti na obećanje o rođenju sina u njihovoj starosti.
Ovaj stih iz Postanka 28,8 prikazuje ključni trenutak Ezavove zakašnjele svjesnosti. Dok njegov brat Jakov, pod blagoslovom roditelja, poslušno odlazi u Haran pronaći ženu unutar šire rodbine, Ezav tek sada uviđa koliko su njegove vlastite ženidbe lokalnim Kanaankama (Hetitkinjama) duboko ožalostile i razočarale njegovog oca Izaka.
Stih pritom suptilno naglašava Ezavov manjak dublje duhovne pronicljivosti. On teološku nekompatibilnost svojih brakova sagledava tek površno, isključivo kroz prizmu očevog neoodobravanja ('u očima Izaka'). Njegov sljedeći potez, kojim će pokušati udovoljiti ocu uzimajući Jišmaelovu kćer za treću ženu, bit će još jedan pokušaj rješavanja problema vlastitom, ljudskom logikom, umjesto istinskog shvaćanja vizije i naravi Božjeg saveza.