Postanak 28,9 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I ode Ezav k Jišmaelu i uzme Mahalatu kćer Jišmaela sina Abrahama sestru Nebajota uz žene svoje sebi za ženu"

1. i ode Izvornik: וַיֵּלֶךְ [vayelekh] Gramatika: Ovo je 'waw-konsekutivni' (vav ha-hippuch) oblik s imperfektom u osnovi (qal) glagola הָלַךְ (halakh - ići). Ova je struktura tipična u biblijskom hebrejskom za narativnu prošlost i izražavanje neprekinutog slijeda događaja. Značenje: Glagol ukazuje na brzu i proaktivnu Ezavovu akciju. Umjesto pasivnosti, on samoinicijativno poduzima korake kako bi promijenio svoju nepovoljnu situaciju i povratio očevu naklonost.

2. k Jišmaelu Izvornik: אֶל יִשְׁמָעֵאל ['el yishma'e'l] Gramatika: Prijedlog אֶל ('el - k, prema) označava smjer kretanja prema drugoj osobi. Ukazuje na Ezavov odlazak iz očevog šatora k proširenoj, ali odvojenoj grani obitelji. Značenje: Jišmaelova linija je dio Abrahamovog potomstva, ali stoji izvan glavnog okvira duhovnog saveza. Odlazak k njima ukazuje na Ezavovo oslanjanje na naravno krvno srodstvo umjesto na duhovno obećanje.

3. uz žene svoje Izvornik: עַל נָשָׁיו ['al nashayv] Gramatika: Prijedlog עַל ('al - nad, na, uz, pored) spojen je s imenicom u množini אִשָּׁה (isha - žena, nepravilna množina 'nashim') i pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Ovaj je izraz ključan jer otkriva tragičnu polovičnost Ezavovog postupka. On nije otpustio svoje poganske kanaanske žene, nego je problem pokušao zamaskirati tako da na staro stanje samo 'nalijepi' i 'doda' novu ženu iz uglednije loze. Imena:

- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Etimologija je neizvjesna; tradicionalno se prevodi kao 'dlakav' ili 'grub', vjerojatno u vezi sa sličnim arapskim korijenom. Tvorba: Ne postoji jasan hebrejski jezični korijen, no ime jezično asocira na izgled pri njegovu rođenju i grube, lovničke karakteristike. Tekst objašnjava: Postanak 25,25 objašnjava da je pri rođenju izašao 'sav kao ogrtač od kostrijeti' (potpuno dlakav), pa su mu dali ime Ezav. Promjena imena: Kasnije ga se često naziva i Edom ('crveni'), što se u Postanku 25,30 izravno veže uz prodaju prvorodstva za crveno jelo. Od njega potječe narod Edomaca.

- Jišmael [יִשְׁמָעֵאל / yishma'e'l] (osoba) Znači: Bog čuje (ili: Neka Bog čuje). Tvorba: Tvoreno je spajanjem imperfekta glagola שָׁמַע (shama' - čuti) i božanskog imena אֵל (El

- Bog). Tekst objašnjava: Postanak 16,11 daje teološko objašnjenje kroz anđelove riječi Hagari: '...jer je Jahve čuo tvoju jadikovku.'

- Mahalata [מָחֲלַת / machalat] (osoba) Znači: Ime nema posve sigurnu etimologiju; može značiti 'bolest', 'nježna' (od hebrejskog korijena za slabost) ili označavati vrstu plesa. Tvorba: Hebrejski korijen חָלָה (chalah) prevodi se kao 'biti slab, bolestan', no u drugim semitskim jezicima srodan korijen može označavati umirivanje, dok se meholah prevodi kao ples. Promjena imena: U Postanku 36,3 ista (ili druga slična) Ezavova žena iz Jišmaelove loze navodi se pod imenom Basemata (Basmat).

- Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: Etimološki najvjerojatnije dijalektalna inačica imena Abram ('Otac je uzvišen'), dok se u biblijskoj igri riječima povezuje s ocem mnoštva. Tvorba: Sastavljeno od אָב (av - otac) i riječi 'ham' koja je u tradiciji izvedena iz konstrukcije 'hamon' (mnoštvo). Tekst objašnjava: Postanak 17,5 izrijekom objašnjava promjenu: 'jer te postavljam za oca mnoštva naroda (av hamon goyim)'. Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Abram (אַבְרָם - 'avram), što znači 'Otac je uzvišen'. Promjena imena označava trenutak ratifikacije Božjeg saveza i prelazak na novu razinu blagoslova.

- Nebajot [נְבָיוֹת / nevayot] (osoba) Znači: Etimologija je neizvjesna i nepotvrđena; znanstvenici pretpostavljaju da može značiti 'visine' ili samo funkcionirati kao etnonim. Tvorba: U biblijskom tekstu on je prvorođeni Jišmaelov sin, a njime se posljedično naziva i važna arapska plemenska skupina (možda preteče Nabatejaca).

Ovaj stih bilježi Ezavov pokušaj da povrati izgubljeni utjecaj i popravi odnos s ocem Izakom. Nakon što je saznao da njegove dotadašnje žene, Kanaanke, izazivaju duboko nezadovoljstvo roditelja i da se Jakov upravo zbog toga šalje po ženu unutar šire obitelji, Ezav donosi brzu odluku. Odlazi k Jišmaelovoj obitelji te uzima Mahalatu za ženu, nadajući se da će vjenčanjem unutar Abrahamove (iako ne i obuhvaćene Savezom) krvne linije ispuniti obiteljska očekivanja i preokrenuti sudbinu.

Međutim, tekst vrlo suptilno ali jasno pokazuje uzaludnost njegovog čina ključnom frazom 'uz žene svoje' (عַל נָשָׁיו - 'al nashayv). Ezav se nije pokajao niti raskinuo dotadašnje grešne spone; on je samo dodao novo rješenje povrh staroga. Time otkriva svoju tragičnu nesposobnost da shvati isključivu i duhovnu narav Božjeg saveza – pokušavajući zadovoljiti izvanjsku formu i pukom ljudskom proračunatošću zadobiti blagoslov koji se temelji na duhovnom pozivu i poslušnosti.