I bit će tvoje sjeme kao prah zemlje, pa ćeš se probiti prema moru i prema istoku, i prema sjeveru i prema jugu; i bit će blagoslovljeni u tebi i u tvome sjemenu svi rodovi tla.
I gle, Ja sam s tobom, i čuvat ću te u svemu kamo pođeš, i vratit ću te u ovu zemlju; jer te neću ostaviti dok ne učinim ono što sam ti rekao."
Tada se Jakov probudi iz svoga sna i reče: "Doista je Jahve na ovome mjestu, a ja ne znadoh!"
I uplaši se te reče: "Kako je strašno ovo mjesto! Nije ovo ništa drugo nego kuća Božja, i ovo su vrata Nebesa!"
I urani Jakov ujutro, pa uze kamen koji bješe stavio sebi pod uzglavlje, postavi ga kao stup i izli ulje na njegov vrh.
Tada se Jakov probudi iz svoga sna i reče: "Doista je Jahve na ovome mjestu, a ja ne znadoh!"
A kad se Jakov probudi od sna, reče: zacijelo je Gospod na ovom mjestu; a ja ne znah.
וַיִּיקַץ יַעֲקֹב מִשְּׁנָתוֹ וַיֹּאמֶר אָכֵן יֵשׁ יְהוָה בַּמָּקוֹם הַזֶּה וְאָנֹכִי לֹא יָדָֽעְתִּי
va/i.yi.Katz ya.'a.Ko mi./she.na.T/o va/i.Yo.mer 'a.Khen yesh Yah.weh ba./ma.Kom ha./Zeh ve./'a.no.Khi lo' ya.Da.'e.ti
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I probudi se Jakov iz sna svoga i reče doista jest Jahve u mjestu ovom a ja ne znadoh"
1. i probudi se Izvornik: וַיִּיקַץ [vayiykats] Gramatika: Glagol izveden iz korijena j-k-c (probuditi se), u Qal imperfektu s waw-konsekutivnim, treće lice jednine. Ovakva konstrukcija označava svršenu radnju koja se nadovezuje na prethodni narativni slijed. Značenje: Osim doslovnog buđenja iz sna, ovdje označava i prelazak u stanje duhovne budnosti. Jakov prelazi iz stanja nesvjesnosti u jasnu percepciju stvarnosti koja ga okružuje.
2. iz sna svoga Izvornik: מִשְּׁנָתוֹ [mishenato] Gramatika: Imenica 'šena' (san) s prijedlogom 'min' (od/iz) i pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Odnosi se na proročki san u kojem je Jakov vidio ljestve do neba. Izlazak iz tog specifičnog sna predstavlja povratak u budni svijet, ali s novom objavom koju nosi sa sobom.
3. doista Izvornik: אָכֵן ['akhen] Gramatika: Prilog koji izražava snažnu afirmaciju, sigurnost, pa čak i iznenađenje zbog iznenadnog otkrivanja neke istine. Značenje: Ova riječ nosi snažan emotivni naboj i izražava Jakovljevo duboko iznenađenje i strahopoštovanje. On naglašeno potvrđuje neosporivu, iako mu do tada skrivenu, stvarnost.
4. jest Izvornik: יֵשׁ [yesh] Gramatika: Čestica postojanja koja ukazuje na to da nešto realno postoji, jest ili da nečega ima. Značenje: Potvrđuje Božju realnu i aktivnu prisutnost na zemlji. Jakov shvaća da Bog nije udaljen na vrhu ljestava, već da egzistira i djeluje upravo tu gdje on spava.
5. u mjestu ovom Izvornik: בַּמָּקוֹם הַזֶּה [bamakom hazeh] Gramatika: Imenica 'makom' s prijedlogom 'be' (u) i određenim članom 'ha', uz pokaznu zamjenicu 'zeh' (ovaj) koja se slaže s imenicom imajući također određeni član. Značenje: Termin 'makom' (mjesto) u biblijskom tekstu često ne označava tek bilo kakvu lokaciju, već dobiva status svetog mjesta (svetišta). Lokacija postaje sveta zbog Božjeg očitovanja.
6. a ja ne znadoh Izvornik: וְאָנֹכִי לֹא יָדָֽעְתִּי [ve'anokhiy lo' yada'tiy] Gramatika: Veznik 've' (i/a/dok), naglašena nezavisna osobna zamjenica prvog lica 'anoki', negacija 'lo' i glagol 'jada' (znati) u Qal perfektu prvog lica jednine. Značenje: Jakov priznaje svoju dotadašnju duhovnu sljepoću. Ovo priznanje ističe nesrazmjer između ljudskog neznanja i suverene Božje milosti koja se objavljuje neovisno o ljudskoj svjesnosti. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti Tvorba: Jezično se ime smatra skraćenim oblikom zapadnosemitskog teoforičnog imena Ya'qub-El, tvorenog od korijena j-q-b (čuvati, štititi) i imena El (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 25,26 navodi da je pri rođenju držao svog brata blizanca Ezava za petu (hebrejski 'aqev'), pa je po tome dobio ime. Promjena imena: Kasnije (Post 32,29) Bog mu mijenja ime u Izrael (Jisra'el), što znači 'Onaj koji se bori s Bogom', označavajući time njegov duhovni preobražaj i novi odnos.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH) izveden je iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'havah' ili 'hajah' (biti, postojati), te vjerojatno predstavlja njegov kauzativni oblik (On uzrokuje da postoji) ili imperfekt (Onaj koji jest). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih (Postanak 28,16) predstavlja prekretnicu u Jakovljevom životu i jedan od temeljnih biblijskih tekstova o prepoznavanju Božje prisutnosti. Jakovljevo buđenje iz tjelesnog sna popraćeno je iznenadnim duhovnim prosvjetljenjem: on shvaća da svetost i božanska prisutnost nisu ograničeni isključivo na poznata svetišta ili obiteljska mjesta štovanja, već da je Bog suvereno prisutan i u divljini, na usputnoj stanici njegovog izbjeglištva. Njegov usklik pun strahopoštovanja otkriva spoznaju da ga Bog prati na njegovom putu.
S druge strane, Jakovljevo iskreno priznanje 'a ja ne znadoh' snažno svjedoči o ograničenosti ljudske percepcije. Bog je na tom mjestu bio prisutan cijelo vrijeme, ali je bila potrebna božanska objava u snu da bi čovjeku otvorila oči za tu stvarnost. Teološki, stih poručuje da sveta stvarnost stalno prožima običan svijet, a čovjekov je zadatak probuditi se iz vlastitog duhovnog 'sna' kako bi tu stvarnost prepoznao i potvrdio.