A Rebeka slušaše dok je Izak govorio svome sinu Ezavu. I ode Ezav u polje uloviti lovinu da je donese.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Rebeka slušaše dok je Izak govorio svome sinu Ezavu. I ode Ezav u polje uloviti lovinu da je donese.
Tada Rebeka reče svome sinu Jakovu: "Evo, čula sam tvoga oca gdje govori tvome bratu Ezavu:
'Donesi mi lovinu i načini mi ukusna jela da jedem, pa ću te blagosloviti pred Jahvom prije svoje smrti.'
Zato sada, sine moj, poslušaj moj glas u onome što ti ja zapovijedam.
Idi, molim te, k stadu i uzmi mi odande dva dobra jareta od koza, pa ću ih napraviti kao ukusna jela za tvoga oca, kakva voli,
'Donesi mi lovinu i načini mi ukusna jela da jedem, pa ću te blagosloviti pred Jahvom prije svoje smrti.'
Donesi mi lova, i zgotovi jelo da jedem, pa da te blagoslovim pred Gospodom dok nijesam umro.
הָבִיאָה לִּי צַיִד וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים וְאֹכֵלָה וַאֲבָרֶכְכָה לִפְנֵי יְהוָה לִפְנֵי מוֹתִֽי
ha.Vi.'a/h l/i Tza.yid va./'a.seh- l/i mat.'a.Mim ve./'o.Khe.lah va./'a.va.rekh./Khah li/f.Nei Yah.weh li/f.Nei mo.T/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Donesi meni lovinu i načini meni ukusna jela i jest ću i blagoslovit ću te pred licem Jahve prije smrti moje."
1. Donesi Izvornik: הָבִיאָה [haviy'a] Gramatika: Glagol od korijena בּוֹא (bo', doći/ući) u Hifil konjugaciji (uzročni oblik) imperativa, s priloženim "he" (he paragogicum). Dodatak ovog sufiksa pojačava izričaj, dajući mu ton molbe, želje ili usmjerenosti radnje. Značenje: Izražava specifičnu i odlučnu nakana ostarjelog patrijarha Izaka. Lov i donošenje plijena preduvjet su za čin davanja blagoslova.
2. lovinu Izvornik: צַיִד [tsayid] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, izvedena iz korijena צוּד (tsud, loviti). Označava čin lova, opremu za lov ili, kao u ovom slučaju, sam ulov (meso divljači). Značenje: Lovina izravno identificira Ezava, čija je vještina ocu Izaku bila iznimno prirasla srcu. Predstavlja divlju prirodu i fizičku snagu koja je privlačila Izaka.
3. ukusna jela Izvornik: מַטְעַמִּים [mat'amiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, formirana dodavanjem prefiksa 'mem' na korijen טָעַם (ta'am, kušati, okusiti). Odnosi se na delikatese ili ukusno pripremljenu hranu. Značenje: Simbolizira svečani karakter gozbe koja prethodi blagoslovu. Objed ovdje nije tek zadovoljavanje gladi, već ritualni čin uspostave zajedništva i saveza.
4. i blagoslovit ću te Izvornik: וַאֲבָרֶכְכָה [va'avarekhkha] Gramatika: Glagol iz korijena בָּרַךְ (barakh, blagosloviti) u Piel konjugaciji, imperfekt u prvom licu jednine (kohortativ), spojen s 'vav' konsekutivnim i pronominalnim sufiksom drugog lica jednine. Značenje: Središnji čin narativa: prijenos duhovnog autoriteta, prosperiteta i vodstva nad obitelji. Patrijarhalni blagoslov smatran je neopozivom, proročkom riječju koja oblikuje sudbinu nasljednika.
5. pred licem / prije Izvornik: לִפְנֵי [lifney] Gramatika: Složeni prijedlog nastao od prijedloga 'le' (k, za) i imenice 'panim' (lice) u konstruktnom stanju (status constructus). Ovisno o kontekstu, može značiti prostorno "pred (licem)" ili vremenski "prije". Značenje: Ova se riječ pojavljuje dvaput u stihu s dvostrukim smislom. "Pred Jahvom" daje sakralni pečat blagoslovu, dok "prije smrti" daje ton konačnosti, hitnosti i prelaska generacijske moći. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (YHWH), izveden iz semitskog korijena הוה (h-w-h) 'biti' ili 'postati' u formi imperfekta. Odražava aktivno, uzročno i vječno postojanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava ovo ime frazom 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh), povezujući ga s prisutnošću i vječnošću.
Ovaj stih iz Knjige Postanka (27,7) prenosi Rebekino prepričavanje razgovora između ostarjelog Izaka i njegovog prvorođenca Ezava. Tekst otkriva formalnu, gotovo transakcijsku, a opet duboko ritualnu prirodu patrijarhalnog blagoslova. Zahtijevajući specifičan ulov i ukusnu hranu, Izak povezuje čin blagoslova sa slavljeničkim, posvećenim obrokom, spajajući fizičko zadovoljstvo s prenošenjem duhovnog mandata.
Posebnu težinu stihu daje dodatak "pred licem Jahve". Iako Izak prenosi svoj osobni očinski blagoslov na sina, tekst naglašava da to nije puka ljudska tradicija; Izak nastupa kao Božji zastupnik. Blagoslov se događa u Božjoj neposrednoj prisutnosti, dajući mu proročku neopozivost i autoritet neba prije nego što se Izakov zemaljski život ugasi.