i napravi mi ukusna jela kakva volim te mi ih donesi da jedem, kako bi te blagoslovila duša moja prije nego umrem."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i napravi mi ukusna jela kakva volim te mi ih donesi da jedem, kako bi te blagoslovila duša moja prije nego umrem."
A Rebeka slušaše dok je Izak govorio svome sinu Ezavu. I ode Ezav u polje uloviti lovinu da je donese.
Tada Rebeka reče svome sinu Jakovu: "Evo, čula sam tvoga oca gdje govori tvome bratu Ezavu:
'Donesi mi lovinu i načini mi ukusna jela da jedem, pa ću te blagosloviti pred Jahvom prije svoje smrti.'
Zato sada, sine moj, poslušaj moj glas u onome što ti ja zapovijedam.
Tada Rebeka reče svome sinu Jakovu: "Evo, čula sam tvoga oca gdje govori tvome bratu Ezavu:
A Reveka reče Jakovu sinu svojemu govoreći: gle, čuh oca tvojega, gdje besjedi s Isavom bratom tvojim i reče:
וְרִבְקָה אָֽמְרָה אֶל יַעֲקֹב בְּנָהּ לֵאמֹר הִנֵּה שָׁמַעְתִּי אֶת אָבִיךָ מְדַבֵּר אֶל עֵשָׂו אָחִיךָ לֵאמֹֽר
ve./riv.Kah 'a.me.Rah 'el- ya.'a.Ko be.Na/h le./Mor hi.Neh sha.Ma'.ti 'et- 'a.Vi./kha me.da.Ber 'el- 'e.Sav 'a.Chi./kha le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Rebeka reče k Jakovu sinu svome govoreći evo čula sam oca tvoga gdje govori k Ezavu bratu tvome govoreći"
1. reče Izvornik: אָֽמְרָה ['amrah] Gramatika: Glagol 'amar' u perfektu (qal), 3. lice jednine ženskog roda. Označava dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Označava odlučan početak akcije. Rebeka ne oklijeva, već odmah prenosi ono što je saznala kako bi provela svoj plan u djelo.
2. govoreći (prvo pojavljivanje) Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, k) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'amar' (reći). Česta biblijska formula koja uvodi direktni govor. Značenje: Služi kao prijelaz iz narativnog opisa u citiranje izravnih riječi, naglašavajući točnost i važnost onoga što lik izgovara.
3. evo / gle Izvornik: הִנֵּה [hineh] Gramatika: Pokazna čestica koja služi za usmjeravanje pažnje. Često se koristi u biblijskom hebrejskom nakon glagola percepcije (vidjeti, čuti). Značenje: Uvodi osjećaj hitnosti i iznenadnog otkrića. Rebeka time naglašava neposrednost informacije koju je načula i potrebu za brzom reakcijom.
4. gdje govori (doslovno: govoreći) Izvornik: מְדַבֵּר [medaber] Gramatika: Particip aktivni u pi'el binyanu (intenzivnom obliku glagola). Označava trajnu ili neposrednu radnju u trenutku opažanja. Značenje: Upotreba pi'el oblika često naglašava intenzitet razgovora; Izak nije samo usputno spomenuo blagoslov, već je vodio vrlo ozbiljan i ciljan razgovor s Ezavom. Imena: - Rebeka [רִבְקָה / Rivkah] (osoba) Znači: omča, zamka ili čvrsto vezana (kao ugojeno tele) Tvorba: Lingvistički se smatra da potječe od semitskog korijena r-b-q koji znači 'vezati' ili 'pričvrstiti'. Neki stručnjaci to tumače u prenesenom značenju kao ljepotu koja 'zavezuje' ili zarobljava (muškarca).
- Jakov [יַעֲקֹב / Ya'akov] (osoba) Znači: neka Bog štiti / onaj koji drži za petu / varalica Tvorba: Znanstveno se najčešće smatra skraćenim amoritskim teoforičnim imenom Ya'akov-El, što znači 'neka Bog (El) štiti'. Biblijski tekst ga isključivo povezuje s hebrejskim korijenom עָקַב ('aqav) koji znači 'peta' i u prenesenom smislu 'prevariti' ili 'slijediti'. Tekst objašnjava: Postanak 25:26 objašnjava ime fizikalnim događajem pri porodu: držao se za Ezavovu petu. Kasnije u Postanku 27:36, ojađeni Ezav koristi drugo značenje istog korijena žaleći se: 'Zato se zove Jakov, jer me već dvaput prevario'. Promjena imena: U Postanku 32:28 (i ponovno u 35:10), nakon noćne borbe s anđelom, ime mu se mijenja u Izrael (Yisra'el - 'onaj koji se bori s Bogom' ili 'Bog vlada').
- Ezav [עֵשָׂו / 'Esav] (osoba) Znači: dlakav, grub ili gotov (napravljen) Tvorba: Etimologija je jezično nesigurna; tradicionalno se povezuje s arapskim korijenom za dlakavost (ghatawa) ili hebrejskim glagolom 'asah' (napraviti, dovršiti) u smislu da je pri rođenju bio 'potpuno razvijen'. Tekst objašnjava: U Postanku 25:25 njegov se izgled pri rođenju opisuje kao potpuno dlakav ('kao dlakava kabanica'), pa su mu stoga nadjenuli ime Ezav. Također nosi eponimsko ime Edom (od 'adom' - crven) zbog traženja crvenog variva (Postanak 25:30), čime postaje praotac Edomaca.
Ovaj stih iz Postanka 27:6 predstavlja ključnu prekretnicu u narativu o biblijskim patrijarsima. On ocrtava početak napete obiteljske drame u kojoj Rebeka, nakon što je kradom prisluškivala Izakov povjerljivi razgovor s Ezavom, preuzima kontrolu nad prijenosom prvorodnog blagoslova. Njezina hitra i odlučna reakcija pokazuje spremnost da pod svaku cijenu ispuni Božje obećanje dano prije rođenja blizanaca (da će 'stariji služiti mlađemu'), makar to zahtijevalo manipulaciju ostarjelog i slijepog supruga.
Struktura teksta majstorski koristi ritam direktnog govora kako bi pojačala osjećaj konspiracije i napetosti. Rebeka ne postupa impulzivno, već vrlo precizno prenosi informacije svom omiljenom sinu Jakovu, pripremajući teren za dramatičnu prijevaru s odjećom i jarećom kožom. Ovaj trenutak eavesdroppinga nepovratno pokreće niz događaja koji će dovesti do blagoslova Jakova, Ezavove mržnje, Jakovljevog izgnanstva te u konačnici trajnog oblikovanja povijesti dvaju naroda - Izraela i Edoma.