Tada reče: "Evo, ostario sam, ne znam dan svoje smrti.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada reče: "Evo, ostario sam, ne znam dan svoje smrti.
Zato sada uzmi, molim te, svoje oružje, svoj tobolac i svoj luk, pa izađi u polje i ulovi mi lovinu,
i napravi mi ukusna jela kakva volim te mi ih donesi da jedem, kako bi te blagoslovila duša moja prije nego umrem."
A Rebeka slušaše dok je Izak govorio svome sinu Ezavu. I ode Ezav u polje uloviti lovinu da je donese.
Tada Rebeka reče svome sinu Jakovu: "Evo, čula sam tvoga oca gdje govori tvome bratu Ezavu:
i napravi mi ukusna jela kakva volim te mi ih donesi da jedem, kako bi te blagoslovila duša moja prije nego umrem."
I zgotivi mi jelo po mojoj volji, i donesi mi da jedem, pa da te blagoslovi duša moja dok nijesam umro.
וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי וְהָבִיאָה לִּי וְאֹכֵלָה בַּעֲבוּר תְּבָרֶכְךָ נַפְשִׁי בְּטֶרֶם אָמֽוּת
va./'a.seh- l/i mat.'a.Mim ka./'a.Sher 'a.Hav.ti ve./ha.Vi.'a/h l/i ve./'o.Khe.lah ba./'a.Vur te.va.rekh./Kha naf.Sh/i be./Te.rem 'a.Mut
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I napravi meni ukusna jela kao što volim i donesi meni i jest ću da bi blagoslovila te duša moja prije nego umrem."
1. ukusna jela Izvornik: מַטְעַמִּים [mat'amiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini. Dolazi od korijena טעם (ta'am) koji znači 'okus' ili 'kušati'. Značenje: Označava posebno pripremljenu, ugodnu hranu koja budi osjetila. U ovom kontekstu odnosi se na svečani obrok koji prethodi svetom činu davanja blagoslova.
2. volim Izvornik: אָהַבְתִּי ['ahavtiy] Gramatika: Glagol u perfektu (qal, 1. lice jednine), no ovdje izražava trajnu sklonost ili stanje, pa se na hrvatski najčešće prevodi prezentom. Korijen je אהב (ahav). Značenje: Izražava duboku naklonost, ovdje usmjerenu prvenstveno prema Ezavovoj divljači. Ukazuje na tjelesnu dimenziju Izakovog odnosa sa sinom koja neizravno utječe na njegove duhovne prosudbe.
3. i jest ću Izvornik: וְאֹכֵלָה [ve'okhela] Gramatika: Glagol (qal) s konsekutivnim vav i dodatkom paragogičnog he (kohortativ). Izražava izrazitu namjeru, osobnu želju ili odlučnost ('daj da jedem'). Značenje: Zajednički obrok u tradiciji drevnog Bliskog istoka bio je nužan preduvjet za sklapanje saveza ili polaganje svečane zakletve. Izak osjeća potrebu za okrjepom kao obrednom pripremom za izgovaranje proročkih riječi.
4. blagoslovila te Izvornik: תְּבָרֶכְךָ [tevarekhkha] Gramatika: Glagol u piel konjugaciji (imperfekt, 3. lice jednine ženskog roda sa sufiksom 2. lica muškog roda). Subjekt glagola je imenica 'duša' (nefeš) koja je u hebrejskom ženskog roda. Značenje: Piel oblik pojačava radnju. Patrijarhalni blagoslov smatran je neopozivim prenošenjem moći, autoriteta i obećanja na nasljednika; on nije predstavljao samo običnu dobru želju već djelotvoran i pravno obvezujući čin.
5. duša moja Izvornik: נַפְשִׁי [nafshiy] Gramatika: Imenica ženskog roda (nefeš) s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. U biblijskom hebrejskom često služi kao emfatična zamjenica kojom govornik označava samog sebe. Značenje: Pojam obuhvaća cijelo biće, životnu snagu i cjelovitu osobu, a ne samo nematerijalni dio čovjeka. Izak time naglašava da blagoslov predaje s najdubljom iskrenošću i iz dubine svoga bića.
6. prije nego Izvornik: בְּטֶרֶם [beterem] Gramatika: Prijedložni i veznički izraz formiran od prefiksa 'be' (u) i riječi 'terem' (još ne, prije). Značenje: Riječ unosi ton konačnosti i hitnosti u tekst. Ukazuje na Izakovu potpunu svijest o vlastitoj smrtnosti i nužnosti da se prenošenje Božjeg obećanja izvrši na vrijeme.
Ovaj stih iznimno je važan jer detaljno ocrtava proceduru i težinu patrijarhalnog blagoslova. Izakov zahtjev usmjeren Ezavu jasno pokazuje da je blagoslov čin koji traži fizičku i obrednu pripremu – ukusno jelo (mat'amim) služi kao potvrda zajedništva, osnažuje oca i aktivira njegovu blagoslivljajuću snagu. Zanimljivo je, međutim, da je Izakova odluka o tome kome će prenijeti duhovni savez vođena ponajviše njegovim tjelesnim osjetilima i ljubavlju prema hrani ulovljenoj Ezavovom rukom, što odražava njegovo unutarnje sljepilo koje prati ono fizičko.
Snažan izraz 'da bi te blagoslovila duša moja prije nego umrem' ukazuje na neopozivu prirodu izgovorenih riječi i svjesnost o nadolazećem kraju. Izak želi blagosloviti Ezava svom svojom životnom snagom (nefeš), prenoseći na njega ono isto obećanje koje je naslijedio od Abrahama. Ta naglašena ljudska namjera, isprepletena sa starčevim slabostima, stvara napetu podlogu za skorašnju Rebekinu i Jakovljevu intervenciju kojom će se Božji plan ostvariti povrh Izakovih vlastitih planova.