I on pristupi i poljubi ga; a on pomirisa miris njegove odjeće, blagoslovi ga i reče: "Vidi, miris je moga sina kao miris polja koje je blagoslovio Jahve!
Neka ti Bog dade od rose Nebesa i od pretiline zemlje, i obilje žita i mošta!
Neka ti služe narodi i neka ti se klanjaju plemena! Budi gospodar svojoj braći i neka ti se klanjaju sinovi tvoje majke! Proklet bio tko tebe proklinje, a blagoslovljen tko tebe blagoslivlja!"
I dogodi se, čim Izak završi blagoslivljati Jakova, i tek što je Jakov izašao ispred lica svoga oca Izaka, da njegov brat Ezav dođe iz svoga lova.
I napravi i on ukusna jela pa donese svome ocu, te reče svome ocu: "Neka ustane moj otac i neka jede od lovine svoga sina, kako bi me blagoslovila duša tvoja."
Neka ti služe narodi i neka ti se klanjaju plemena! Budi gospodar svojoj braći i neka ti se klanjaju sinovi tvoje majke! Proklet bio tko tebe proklinje, a blagoslovljen tko tebe blagoslivlja!"
Narodi ti služili i plemena ti se klanjala! Bio gospodar braći svojoj i klanjali ti se sinovi matere tvoje! Proklet bio koji tebe usproklinje a blagosloven koji tebe uzblagosilja!
יַֽעַבְדוּךָ עַמִּים וְיִֽשְׁתַּחֲווּ לְךָ לְאֻמִּים הֱוֵה גְבִיר לְאַחֶיךָ וְיִשְׁתַּחֲוּוּ לְךָ בְּנֵי אִמֶּךָ אֹרְרֶיךָ אָרוּר וּֽמְבָרֲכֶיךָ בָּרֽוּךְ
ya.'av.Du./kha 'a.Mim ve./yish.ta.chu le./Kha le.'u.Mim he.Veh ge.Vir le./'a.Chei./kha ve./yish.ta.cha.Vu le./Kha be.Nei 'i.Me./kha 'o.re.Rei./kha 'a.Rur u./me.va.ra.Khei./kha ba.Rukh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Služit će ti narodi i klanjat će se tebi plemena budi gospodar braći svojoj i klanjat će se tebi sinovi majke tvoje proklinjači tvoji prokleti a blagoslivljači tvoji blagoslovljeni"
1. služit će ti Izvornik: יַֽעַבְדוּךָ [ya'avdukha] Gramatika: Glagol u imperfektu, 3. lice množine s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine. Imperfekt se ovdje koristi s jusičnim (optativnim) značenjem za izražavanje snažne želje i blagoslova. Značenje: Označava podložnost drugih naroda Jakovu i njegovom potomstvu. To je proročko obećanje o budućoj političkoj i nacionalnoj premoći koju Bog daje preko Izaka.
2. i klanjat će se tebi Izvornik: וְיִֽשְׁתַּחֲווּ לְךָ [veyishtachavu lekha] Gramatika: Glagol u histafel (ili hitpael) konjugaciji, imperfekt 3. lica množine, popraćen prijedlogom 'le' sa sufiksom. Označava fizički čin padanja ničice. Značenje: Izražava potpuno podlaganje i priznavanje suvereniteta. Premda se često koristi za štovanje Boga, ovdje označava potpunu poslušnost i vazalitet stranih naroda prema Izraelu.
3. budi gospodar Izvornik: הֱוֵה גְבִיר [heve geviyr] Gramatika: Glagol 'biti' (hava) u imperativu qal, sparen s imenicom muškog roda za vladara ili moćnika (od korijena g-b-r za snagu i junaštvo). Značenje: Ova fraza izravno dodjeljuje pravo prvorodstva (bekhora), dajući Jakovu autoritet nad vlastitom obitelji, a posebice nad starijim bratom Ezavom.
4. proklinjači tvoji prokleti Izvornik: אֹרְרֶיךָ אָרוּר ['orreykha 'arur] Gramatika: Aktivni particip u množini s pronominalnim sufiksom stavljen je uz pasivni particip jednine istog korijena (a-r-r). Riječ je o poliptotičkoj figuri koja naglašava uzročno-posljedičnu sigurnost. Značenje: Jakov se postavlja kao mjerilo Božje pravde prema ljudima. Bilo tko tko mu se usprotivi ili mu zaželi zlo, automatski na sebe navlači božansku osudu.
5. a blagoslivljači tvoji blagoslovljeni Izvornik: וּֽמְבָרֲכֶיךָ בָּרֽוּךְ [umvarakheykha barukh] Gramatika: Aktivni particip pi'ela s veznikom 'waw' i pronominalnim sufiksom, praćen pasivnim participom (b-r-k). Predstavlja antitetički paralelizam prethodnoj frazi. Značenje: Ovo izravno odzvanja Božjim obećanjem danim Abrahamu u Postanku 12,3. Jakov ovime postaje službeni nasljednik saveza i posrednik Božjeg blagoslova za cijeli svijet.
Ovaj stih iz Postanka 27,29 predstavlja presudan trenutak biblijske povijesti – prijenos Abrahamovog saveza i prava prvorodstva s Izaka na Jakova. Izakov blagoslov strukturiran je u dva koncentrična kruga: prvi osigurava Jakovu vanjsku političku dominaciju nad narodima, dok mu drugi daje unutarnji obiteljski autoritet nad vlastitom braćom. Time se konačno potvrđuje Božji naum da će 'stariji služiti mlađemu'.
Završni dio stiha prenosi na Jakova identičnu formulu zaštite kojom je Bog zaštitio Abrahama: odnos drugih prema Jakovu odredit će Božji odnos prema njima. Jakov tako nije samo zadobio materijalni ili politički primat, već postaje teološko središte i posrednik Božjeg spasenjskog plana za cjelokupno čovječanstvo, čime je utemeljen budući Izrael.