Zatim mu reče njegov otac Izak: "Pristupi, molim te, i poljubi me, sine moj."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Zatim mu reče njegov otac Izak: "Pristupi, molim te, i poljubi me, sine moj."
I on pristupi i poljubi ga; a on pomirisa miris njegove odjeće, blagoslovi ga i reče: "Vidi, miris je moga sina kao miris polja koje je blagoslovio Jahve!
Neka ti Bog dade od rose Nebesa i od pretiline zemlje, i obilje žita i mošta!
Neka ti služe narodi i neka ti se klanjaju plemena! Budi gospodar svojoj braći i neka ti se klanjaju sinovi tvoje majke! Proklet bio tko tebe proklinje, a blagoslovljen tko tebe blagoslivlja!"
I dogodi se, čim Izak završi blagoslivljati Jakova, i tek što je Jakov izašao ispred lica svoga oca Izaka, da njegov brat Ezav dođe iz svoga lova.
Neka ti Bog dade od rose Nebesa i od pretiline zemlje, i obilje žita i mošta!
Bog ti dao rose nebeske, i dobre zemlje i pšenice i vina izobila!
וְיִֽתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ וְרֹב דָּגָן וְתִירֹֽשׁ
ve./yi.ten- le./Kha ha./'E.lo.Him mi./Tal ha./sha.Ma.yim u./mi/sh.ma.Nei ha./'A.retz ve./Ro da.Gan ve./ti.Rosh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I neka dade tebi Bog od rose nebesa i od pretiline zemlje i mnoštvo žita i mošta"
1. I neka dade Izvornik: וְיִֽתֶּן [veyiten] Gramatika: Konjugacija Qal, imperfekt trećeg lica jednine glagola 'natan' (dati), spojen s veznikom waw. U ovom kontekstu glagol nosi jusivni ili optativni smisao, izražavajući snažnu želju i blagoslov. Značenje: Označava božansko darivanje kao primarni i jedini izvor pravog blagoslova. Izak ovime naglašava da zemaljsko obilje koje moli za svog sina ne dolazi od ljudskog truda, već isključivo kao nezasluženi Božji dar.
2. od rose nebesa Izvornik: מִטַּל הַשָּׁמַיִם [mital hashamayim] Gramatika: Imenica 'tal' (rosa) nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) spojenom s asimiliranim prijedlogom 'min' (od) i odnosi se na imenicu s određenim članom 'hashamayim' (nebesa, dualni oblik). Značenje: U sušnoj klimi drevnog Bliskog istoka, rosa je bila presudna za opstanak usjeva tijekom dugih sušnih mjeseci bez kiše. Ona simbolizira tihu, stalnu i životvornu nebesku naklonost koja osigurava opstanak i rast.
3. i od pretiline zemlje Izvornik: וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ [umishmaney ha'arets] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw' (i), prijedloga 'min' (od) te množine u konstruktnom stanju riječi 'mashman' (masnoća, plodnost), usmjerene na imenicu 'ha'arets' (zemlja). Značenje: Ova fraza predstavlja vrhunsko zemaljsko obilje i materijalni prosperitet. 'Pretilina' označava najkvalitetnija, izrazito plodna tla koja daju najbogatije urode, simbolizirajući bogato Božje zbrinjavanje u fizičkom svijetu.
4. žita i mošta Izvornik: דָּגָן וְתִירֹֽשׁ [dagan vetiyrosh] Gramatika: Dvije imenice u apsolutnom stanju koje funkcioniraju kao objekti blagoslova, pri čemu je drugoj dodan spojni veznik 'waw' (i). Značenje: Ovo je klasičan biblijski par koji predstavlja osnovne i najvažnije poljoprivredne proizvode Kanaana, iz kojih se dobivaju kruh i vino. Oni služe kao metonimija za sveukupno obilje hrane, blagostanje, sigurnost i životnu radost. Imena: - Bog [הָאֱלֹהִים / ha'elohiym] (osoba) Znači: Bog, Uzvišeni, Stvoritelj Tvorba: Riječ se sastoji od određenog člana 'ha' i imenice 'elohim'. Sama imenica je množina (pluralis majestatis) riječi 'eloah' (bog), izvedene iz semitskog korijena 'el koji označava moć, snagu ili prvog i najvišeg. Množina ovdje izražava veličanstvo i apsolutnu puninu božanske prisutnosti.
Ovaj stih (Postanak 27:28) predstavlja središnji i najpoznatiji dio blagoslova kojim patrijarh Izak blagoslivlja svog sina Jakova, vjerujući da blagoslivlja prvorođenca Ezava. Glavna poruka stiha je duboko teološka: sveukupno materijalno bogatstvo i životni prosperitet prepoznati su isključivo kao Božji dar odozgor. Blagoslov izričito povezuje nebesko proviđenje (rosu) sa zemaljskim plodovima (plodna tla, žito i mošt), naglašavajući harmoniju između duhovne naklonosti i fizičkog blagostanja.
Struktura blagoslova kreće se od neba prema zemlji – Bog daje vlagu s neba koja natapa plodnu zemlju, što rezultira konkretnim obiljem hrane i radosti. Ovim riječima Jakovu je obećano nasljedstvo nad obećanom zemljom Kanaanom, koja je opisana kao prostor izuzetne plodnosti, ali čija rodnost potpuno ovisi o trajnom i blagonaklonom odnosu sa Stvoriteljem.