I blagosloviše Rebeku te joj rekoše: "Sestro naša, ti postani tisućama desetaka tisuća, i neka potomstvo tvoje zaposjedne vrata mrzitelja svojih!"
I blagosloviše Rebeku te joj rekoše: "Sestro naša, ti postani tisućama desetaka tisuća, i neka potomstvo tvoje zaposjedne vrata mrzitelja svojih!"
I usta Rebeka i djevojke njezine, pa uzjahaše na deve i odoše za čovjekom; a sluga uze Rebeku i ode.
A Izak dođe od prilaza Beer Lahaj Roju, jer on prebivaše u zemlji Negeba.
I izađe Izak razmišljati u polje predvečer, pa podiže oči svoje i vidje, a gle, deve dolaze.
I podiže Rebeka oči svoje, pa vidje Izaka i pade s deve.
A Izak dođe od prilaza Beer Lahaj Roju, jer on prebivaše u zemlji Negeba.
A Isak iđaše vraćajući se od studenca živoga koji me vidi (jer življaše u južnom kraju);
וְיִצְחָק בָּא מִבּוֹא בְּאֵר לַחַי רֹאִי וְהוּא יוֹשֵׁב בְּאֶרֶץ הַנֶּֽגֶב
ve./yitz.Chak ba' mi./Bo' be.'Er la.Chai ro.'I ve./Hu' yo.Shev be./'E.retz ha./Ne.gev
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Izak dođe od dolaska sa Zdenca Živoga koji me vidi, a on sjedi u zemlji Juga."
1. dođe Izvornik: בָּא [ba'] Gramatika: Qal perfekt, treće lice jednine muškog roda glagola bo' (doći, ući). Označava dovršenu radnju kretanja. Značenje: Naglašava Izakov dolazak i njegovu fizičku prisutnost na određenom mjestu u ključnom trenutku prije susreta s Rebekom.
2. od dolaska Izvornik: מִבּוֹא [mibo'] Gramatika: Prijedlog min (od) spojen s Qal infinitivom konstruktnim istog glagola (bo'). Fraza 'ba mibo' čest je hebrejski idiom za povratak s nekog puta. Značenje: Ukazuje na to da je Izak bio na putovanju ili povlačenju na tom svetom mjestu te se upravo vratio natrag.
3. sjedi (prebiva) Izvornik: יוֹשֵׁב [yoshev] Gramatika: Qal particip aktivni, jednina muškog roda od korijena yashav. Particip izražava trajnu, kontinuiranu radnju ili stanje. Značenje: Ova riječ ne znači samo privremeno stajanje ili sjedenje, već trajno nastanjivanje i uspostavljanje života, čime se potvrđuje da se Izak udomaćio.
4. u zemlji Izvornik: בְּאֶרֶץ [be'erets] Gramatika: Prijedlog bet (u) spojen s imenicom erets (zemlja) u status constructus obliku (zemlja nečega, u ovom slučaju Juga). Značenje: Fokusira čitatelja na specifičan, fizički teritorij Obećane zemlje u kojem Izak ostvaruje savez prebivajući u njoj. Imena: - Izak [יִצְחָק / yitschak] (osoba) Znači: On se smije / Neka se nasmiješi Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskog korijena ts-ch-q (smijati se) u glagolskom obliku imperfekta trećeg lica jednine. Tekst objašnjava: Ime podsjeća na Sarin i Abrahamov smijeh nevjerice, a potom i velike radosti, kada im je Bog u njihovoj starosti obećao sina (Post 17,17 i 18,12).
- Zdenac Živoga koji me vidi (Beer Lahaj Roi) [בְּאֵר לַחַי רֹאִי / be'er lachay ro'iy] (izvor) Znači: Zdenac Živoga koji me vidi Tvorba: Sastoji se od riječi be'er (zdenac, bunar), prijedloga le (za, prema) spojenog s chay (živi), te ro'iy (vidjeti, sa sufiksom objekta 'mene'). Tekst objašnjava: Sluškinja Hagara je to mjesto tako nazvala nakon što joj se ondje ukazao Bog kada je bježala u pustinju, prepoznavši da On vidi njezinu nevolju (Post 16,13-14).
- Negeb (Jug) [הַנֶּגֶב / hanegev] (pokrajina) Znači: Suh, sasušen kraj (Jug) Tvorba: Tvoreno od semitskog korijena n-g-b koji označava suhoću i isparavanje. S vremenom je riječ postala fiksni sinonim za stranu juga, jer se ta pustinja nalazi južno od Judeje.
Ovaj stih (Postanak 24,62) služi kao važan prijelaz u biblijskom narativu, smještajući Izaka u specifičan geografski i duhovni kontekst neposredno prije susreta s budućom suprugom Rebekom. Njegov povratak sa 'Zdenca Živoga koji me vidi' nije samo usputni zemljopisni podatak, već nosi duboku teološku simboliku. To je mjesto gdje je Bog ranije iskazao milost i providnost odbačenoj Hagari. Povlačeći se ondje, Izak crpi duhovnu snagu i podsjeća se na Boga koji je aktivan, koji 'vidi' i osobno brine za svoj narod.
Prebivanje u Negebu, suhom pustinjskom području 'Juga', dodatno ističe element vjere. Dok je sjever plodniji i ugodniji za život, nastanjivanje u nepreglednoj i zahtjevnoj pustoši zahtijeva oslanjanje isključivo na Božju providnost. Ovakav smještaj Izaka snažno anticipira njegovu ulogu kao drugog patrijarha koji će u strpljivoj vjeri i tišini nastaviti nositi Božje obećanje.