Tada ćeš biti slobodan od kletve moje kada dođeš k rodu mome; pa ako ti je ne daju, bit ćeš slobodan od kletve moje.'
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada ćeš biti slobodan od kletve moje kada dođeš k rodu mome; pa ako ti je ne daju, bit ćeš slobodan od kletve moje.'
I dođoh danas k izvoru pa rekoh: 'Jahve, Bože gospodara moga Abrahama, ako doista hoćeš učiniti uspješnim put moj kojim ja idem –
evo, ja stojim nad izvorom vode; neka djevojka koja izađe crpsti, i kojoj kažem: "Napoji me, molim te, s malo vode iz vrča svoga",
a ona mi reče: "Pij i ti, a i za deve ću tvoje crpsti", bude žena koju je Jahve odredio za sina gospodara moga.'
Prije negoli ja završih govoriti u srcu svome, gle, Rebeka izlazi s vrčem svojim na ramenu svome, pa siđe k izvoru i nacrpe; a ja joj rekoh: 'Napoji me, molim te.'
evo, ja stojim nad izvorom vode; neka djevojka koja izađe crpsti, i kojoj kažem: "Napoji me, molim te, s malo vode iz vrča svoga",
Evo, ja ću stajati kod studenca: koja djevojka dođe da zahvati vode, i ja joj kažem: daj mi da se napijem malo vode iz krčaga tvojega,
הִנֵּה אָנֹכִי נִצָּב עַל עֵין הַמָּיִם וְהָיָה הָֽעַלְמָה הַיֹּצֵאת לִשְׁאֹב וְאָמַרְתִּי אֵלֶיהָ הַשְׁקִֽינִי נָא מְעַט מַיִם מִכַּדֵּֽךְ
hi.Neh 'a.no.Khi ni.Tzav 'al- 'ein ha./Ma.yim ve./ha.Yah ha./'al.Mah hai./yo.Tzet li/sh.'O ve./'a.mar.Ti 'e.Lei./ha hash.ki./ni- na' me.'at- Ma.yim mi./ka.De/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Evo ja stojim nad izvorom vode i bit će djevojka koja izlazi crpsti i kažem njoj napoji me molim malo vode iz vrča tvog"
1. Evo ja stojim Izvornik: הִנֵּה אָנֹכִי נִצָּב [hine 'anokhiy nitsav] Gramatika: Čestica 'hine' uz osobnu zamjenicu i Nifal particip glagola 'yatsav' (stati, postaviti se). Gramatička struktura izražava odlučnu, postojanu prisutnost. Značenje: Sluga naglašava svoju fizičku prisutnost i svrhovito pozicioniranje. To ukazuje na njegovu duboku usredotočenost na zadatak i svjesno prepuštanje situacije božanskom vodstvu.
2. nad izvorom vode Izvornik: עַל עֵין הַמָּיִם ['al 'eyn hamayim] Gramatika: Prijedlog 'al' (nad, kod) uz imenicu 'ayin' (oko, izvor) u konstruktnom stanju s imenicom 'mayim' (voda) koja nosi određeni član. Značenje: Metaforički izraz 'oko vode' oslikava izvor kao ono što gleda iz zemlje i daje život. Bunar je ovdje, kao i često u Bibliji, arhetipsko mjesto sudbonosnog susreta i pronalaska zaručnice.
3. djevojka Izvornik: הָֽעַלְמָה [ha'alma] Gramatika: Imenica u jednini ženskog roda s određenim članom ('ha'). Označava mladu, neudatu ženu zrelu za udaju. Značenje: Termin ukazuje na to da žena koja se čeka ispunjava preduvjete za sklapanje braka. Njezina pojava na bunaru bit će direktan odgovor na molitvu i ispunjenje sluginog specifičnog znaka.
4. napoji me Izvornik: הַשְׁקִֽינִי [hashkiyniy] Gramatika: Glagol 'shakah' (piti) u uzročnom Hifil deblu, oblik imperativa, 2. lice jednine ženskog roda sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Ovaj izravan zahtjev funkcionira kao test karaktera i pronicljivosti. Spremnost da napoji potpunog stranca poslužit će kao dokaz izvanredne gostoljubivosti dostojne patrijarhalne obitelji.
Ovaj stih iz Knjige Postanka (24:43) opisuje ključni trenutak u kojem Abrahamov sluga, čekajući kod bunara u Nahorovu gradu, izgovara svoj specifični znak pred Bogom u potrazi za Izakovom budućom ženom. Sluga se namjerno postavlja 'nad oko vode', uz izvor koji u drevnom bliskoistočnom svijetu predstavlja ne samo središte biološkog opstanka, nego i klasično mjesto za sklapanje ugovora te pronalaženje životne suputnice. Njegove riječi jasno izražavaju očekivanje da će se Božja providnost očitovati upravo kroz svakodnevnu, uobičajenu radnju crpljenja vode.
Njegova odluka da zatraži vodu nije samo puko traženje usluge kako bi započeo razgovor, već duboko osmišljen test karaktera. Spremnost djevojke da bez oklijevanja iskaže gostoljubivost strancu potvrdit će da ona posjeduje vrline koje je čine dostojnom Abrahamove loze. Ovaj biblijski prizor savršeno isprepliće ljudsku inicijativu, mudro procjenjivanje ljudske naravi i bezuvjetno pouzdanje da Bog potajno usmjerava tijek povijesti kroz naizgled sasvim obična ljudska djela milosrđa.