te progovori s njima: "Ako vam je u duši da pokopam svoga mrtvaca ispred sebe, poslušajte me i zauzmite se za mene kod Efrona, sina Soharova,
pa neka mi dade pećinu Makpelu koja je njegova, koja je na kraju njegova polja; za puno srebro neka mi je dade usred vas u posjed za grob."
A Efron sjeđaše usred sinova Hetovih; i odgovori Efron Hetit Abrahamu na uši sinova Hetovih, pred svima koji ulaze na vrata njegova grada:
"Ne, gospodaru moj, čuj me! Polje dajem tebi, i pećinu koja je u njemu tebi dajem; pred očima sinova svoga naroda dajem ti je: pokopaj svoga mrtvaca."
Tada se Abraham pokloni pred narodom zemlje
A Efron sjeđaše usred sinova Hetovih; i odgovori Efron Hetit Abrahamu na uši sinova Hetovih, pred svima koji ulaze na vrata njegova grada:
A Efron sjeđaše usred sinova Hetovijeh. Pa reče Efron Hetejin Avramu pred sinovima Hetovijem, koji slušahu, pred svijem koji ulažahu na vrata grada njegova, govoreći:
וְעֶפְרוֹן יֹשֵׁב בְּתוֹךְ בְּנֵי חֵת וַיַּעַן עֶפְרוֹן הַחִתִּי אֶת אַבְרָהָם בְּאָזְנֵי בְנֵי חֵת לְכֹל בָּאֵי שַֽׁעַר עִירוֹ לֵאמֹֽר
ve./'ef.Ron yo.Shev be./Tokh be.nei- Chet va/i.ya.'An ef.Ron ha./chi.Ti 'et- 'av.ra.Ham be./'a.ze.Nei ve.nei- Chet le./Khol ba.'Ei sha.'ar- i.R/o le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Efron je sjedio usred sinova Heta, i odgovori Efron Hetit Abrahamu u uši sinova Heta, svima koji ulaze na vrata grada njegova, govoreći:"
1. je sjedio Izvornik: יֹשֵׁב [yoshev] Gramatika: Qal particip aktivni, muški rod jednine od korijena j-š-v (sjediti, boraviti). Particip ovdje izražava trajno ili trenutačno stanje u prošlosti. Značenje: Ukazuje na Efronov istaknuti društveni položaj. On nije slučajni prolaznik, već 'sjedi' na službenom mjestu okupljanja među uglednicima, što znači da ima pravo glasa i autoritet u lokalnoj zajednici.
2. i odgovori Izvornik: וַיַּעַן [vaya'an] Gramatika: Qal narativni imperfekt (vav konsekutivni + imperfekt) od korijena '-n-h (odgovoriti). Ovaj oblik tipično nosi pripovjednu radnju naprijed. Značenje: Označava formalan i nadasve javan odgovor na Abrahamov prijedlog. Efron ne komunicira s Abrahamom u četiri oka, već se upušta u strogo definiranu pravnu razmjenu pred svjedocima.
3. u uši Izvornik: בְּאָזְנֵי [be'azney] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'ozen' (uho) u dualu, ovdje u status constructus (vezano stanje). Značenje: Biblijski idiom za javno i nedvosmisleno proglašavanje odluke. Naglašava pravnu valjanost dogovora jer svi prisutni izričito moraju 'svojim ušima' čuti uvjete ugovora i biti svjedoci.
4. svima koji ulaze Izvornik: לְכֹל בָּאֵי [lekhol ba'ey] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/prema) uz 'kol' (sve) i Qal particip aktivni glagola 'bo' (doći, ući) u vezanom stanju. Značenje: Fraza označava sve slobodne i punopravne građane naselja koji imaju pravo sudjelovati u javnom i pravnom životu grada koji se odvija na glavnom ulazu u utvrdu.
5. vrata grada Izvornik: שַֽׁעַר עִירוֹ [sha'ar 'iyro] Gramatika: Imenica 'sha'ar' (vrata) u vezanom stanju s imenicom 'ir' (grad) kojoj je dodan sufiks trećeg lica jednine (njegova). Značenje: Gradska vrata na drevnom Bliskom istoku bila su administrativno, sudsko i trgovačko središte. To je jedino mjesto gdje su se sporazumi o nekretninama mogli valjano i javno sklapati. Imena: - Efron [עֶפְרוֹן / efron] (osoba) Znači: Prašnjavi / Onaj od prašine Tvorba: Tvorba se oslanja na hebrejski korijen 'afar' (עָפָר) što znači prašina ili zemlja, kojemu je dodan pojačivački sufiks -on. Prema drugoj teoriji, ime može dolaziti od 'ofer', što znači mladunče jelena.
- Het [חֵת / chet] (narod) Znači: Zastrašujući (moguće) Tvorba: Biblijski eponimski predak Hetita, Kanaanov sin. Hebrejski korijen 'chatat' (slomiti se, biti u strahu) mogao bi biti izvor imena, no etimološki korijen vjerojatnije potječe iz nesemitskog anatolskog naziva 'Hatti'.
- Abraham [אַבְרָהָם / avraham] (osoba) Znači: Otac mnoštva Tvorba: Ime je kovanica hebrejskih riječi 'av' (otac) i 'hamon' (mnoštvo). Označava osobu koja je postala začetnikom velike nacije ili brojnih naroda. Tekst objašnjava: Postanak 17,5 daje izravno objašnjenje imena u samom tekstu: 'jer ću te učiniti ocem mnoštva naroda' (ki av hamon goyim netaticha). Promjena imena: Njegovo prvotno ime bilo je Abram (אַבְרָם), što je značilo 'otac je uzvišen' (od korijena 'rum' za visoko). Bog mu mijenja ime u Abraham kao znak potpunog i trajnog saveza.
Ovaj redak (Postanak 23,10) predstavlja izvanredan prozor u pravne običaje drevnog Bliskog istoka. Scena opisuje formalne pregovore na gradskim vratima - neprikosnovenom središtu građanskog, pravnog i administrativnog života antike. Višekratno naglašavanje izraza poput 'u uši sinova Heta' i 'pred svima koji ulaze na vrata' otkriva temeljnu prirodu tadašnjih ugovora: oni su se nužno morali odvijati kao javan usmeni i pravni čin. Svi prisutni punopravni građani služili su kao živi svjedoci usmenog kupoprodajnog ugovora kojim Efron Abrahamu prenosi zemlju.
S teološke strane, ovaj je stih presudna prekretnica u povijesti spasenja. Kroz minuciozan pravni postupak, Abraham po prvi put zakonito stječe nekretninu na području Obećane zemlje - špilju Makpelu u Hebronu. Iako je tijekom svog života u Kanaanu boravio isključivo kao stranac bez vlastitog posjeda, Abraham svojim inzistiranjem na apsolutno legalnoj kupnji osigurava neporecivo pravo vlasništva obiteljske grobnice. Taj je čin ultimativni dokaz njegove vizije budućnosti i nepokolebljive vjere da će Bog, kao što je obećao, jednom doista predati čitavu zemlju Kanaana njegovu potomstvu.