I uze Abraham drva za žrtvu paljenicu pa ih stavi na Izaka, sina svojega; uze u svoju ruku oganj i nož, pa odoše njih dvojica zajedno.
Tada Izak progovori Abrahamu, ocu svojemu, i reče: "Oče moj!" A on reče: "Evo me, sine moj." I reče: "Evo ognja i drva, a gdje je janje za žrtvu paljenicu?"
A Abraham reče: "Bog će Sebi providjeti janje za žrtvu paljenicu, sine moj." I odoše njih dvojica zajedno.
I dođoše na mjesto o kojem mu reče Bog; i sagradi ondje Abraham žrtvenik, složi drva, sveza Izaka, sina svojega, i stavi ga na žrtvenik povrh drva.
I pruži Abraham ruku svoju, i uze nož da zakolje sina svojega.
A Abraham reče: "Bog će Sebi providjeti janje za žrtvu paljenicu, sine moj." I odoše njih dvojica zajedno.
A Avram odgovori: Bog će se, sinko, postarati za jagnje sebi na žrtvu. I iđahu obojica zajedno.
וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֱלֹהִים יִרְאֶה לּוֹ הַשֶּׂה לְעֹלָה בְּנִי וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּֽו
va/i.Yo.mer 'av.ra.Ham 'E.lo.Him yir.'eh- l/o ha./Seh le./'o.Lah be.N/i va/i.ye.le.Khu she.nei./Hem yach.Dav
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Abraham Bog će providjeti sebi janje za paljenicu sine moj i odoše obojica zajedno"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda, spojen s 'waw konsekutivnim'. Waw konsekutivni pretvara buduće vrijeme u prošlo, što je tipično za biblijski hebrejski narativ. Značenje: Uvodi Abrahamov odgovor na teško i pronicljivo Izakovo pitanje o tome gdje je žrtva. Odgovor je promišljen i izrečen s vjerom u trenutku najveće napetosti.
2. će providjeti sebi Izvornik: יִרְאֶה לּוֹ [yir'e lo] Gramatika: Glagol 'ra'ah' (vidjeti) u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda, s prijedlogom 'lamed' (za) i pronominalnim sufiksom 'o' (sebi, njemu). Značenje: Doslovan prijevod 'vidjet će za sebe' je hebrejski idiom za 'providjet će'. Ovo je središnja teološka izjava cijelog poglavlja (Jahve Jireh), gdje Abraham izražava potpunu vjeru da će Bog osigurati žrtvu.
3. janje Izvornik: הַשֶּׂה [hase] Gramatika: Imenica muškog roda 'seh' u jednini, prefiksirana određenim članom 'ha'. Značenje: Odnosi se na specifičnu, potrebnu žrtvenu životinju. U kršćanskoj interpretaciji ovo je jasna tipološka slika Krista kao 'Jaganjca Božjeg' kojeg sam Bog osigurava.
4. za paljenicu Izvornik: לְעֹלָה [le'ola] Gramatika: Imenica ženskog roda 'olah' s prijedlogom 'le' (za). Korijen je glagol 'alah' (ići gore, uzlaziti). Značenje: Paljenica je žrtva koja se u potpunosti spaljuje na žrtveniku, a njezin dim uzlazi Bogu. Simbolizira potpuno i bezuvjetno predanje onoga koji prinosi žrtvu.
5. sine moj Izvornik: בְּנִי [beniy] Gramatika: Imenica muškog roda 'ben' (sin) sa sufiksom 1. lica jednine 'iy' (moj). Značenje: Izraz duboke očinske ljubavi i nježnosti u trenutku neizrecive boli. Abraham ne taji istinu, ali svoje povjerenje prebacuje s Izaka na Boga.
6. zajedno Izvornik: יַחְדָּֽו [yachdav] Gramatika: Prilog izveden iz korijena 'yachad' (biti jedno, ujediniti), s pojačanim završetkom. Značenje: Naglašava nepokolebljivo jedinstvo, suglasje i poslušnost oca i sina. Oni nastavljaju svoj teški hod u tišini, ujedinjeni u podložnosti Božjoj volji. Imena: - Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: otac mnoštva (narodna etimologija) Tvorba: Tradicionalno se tumači kao spoj riječi 'av' (otac) i 'hamon' (mnoštvo). Jezično bi to moglo biti dijalektalno proširenje starijeg imena Abram ('otac je uzvišen'). Tekst objašnjava: Postanak 17,5 daje izričito objašnjenje: 'jer ću te učiniti ocem mnoštva naroda' (av hamon goyim). Promjena imena: Prvotno ime bilo je Abram (אַבְרָם, 'otac je uzvišen'). Bog mu ga mijenja u Abraham (אַבְרָהָם) prilikom sklapanja Saveza i obećanja brojnog potomstva.
Ovaj stih iz Postanka 22 (poznat kao Akedah ili Vezivanje Izaka) predstavlja jedan od najsnažnijih izraza vjere u cijelom Svetom pismu. Abrahamov odgovor 'Bog će providjeti' nije samo pokušaj da se umiri dječja znatiželja ili prikrije surova istina, već je proročanska izjava apsolutnog povjerenja u Božji karakter. Abraham vjeruje da Bog, koji je tražio nemoguće, ostaje vjeran svojim obećanjima i da će se na kraju sam pobrinuti za rješenje situacije.
Na dubljoj teološkoj razini, stih otkriva temeljnu dinamiku spasenja: Bog zahtijeva savršenu poslušnost i predanje (paljenicu), ali istodobno iz svoje milosti On sam proviđa žrtvu koja ispunjava taj zahtjev. Konačna slika oca i sina koji nastavljaju hodati 'zajedno' u tišini i jedinstvu savršena je slika predanja, koja u kršćanskoj misli postaje snažna predslika dragovoljne žrtve Krista i savršenog jedinstva volje Oca i Sina.