Početna ›

Postanak 22,6 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 22,4

Trećega dana Abraham podiže oči svoje i ugleda mjesto izdaleka.

Postanak 22,5

Tada Abraham reče svojim momcima: "Ostanite ovdje s magarcem, a ja i momak poći ćemo do onamo pa ćemo se pokloniti i vratiti se k vama."

Postanak 22,6

I uze Abraham drva za žrtvu paljenicu pa ih stavi na Izaka, sina svojega; uze u svoju ruku oganj i nož, pa odoše njih dvojica zajedno.

Postanak 22,7

Tada Izak progovori Abrahamu, ocu svojemu, i reče: "Oče moj!" A on reče: "Evo me, sine moj." I reče: "Evo ognja i drva, a gdje je janje za žrtvu paljenicu?"

Postanak 22,8

A Abraham reče: "Bog će Sebi providjeti janje za žrtvu paljenicu, sine moj." I odoše njih dvojica zajedno.

Biblija

I uze Abraham drva za žrtvu paljenicu pa ih stavi na Izaka, sina svojega; uze u svoju ruku oganj i nož, pa odoše njih dvojica zajedno.

Daničić-Karadžić

I uzevši Avram drva za žrtvu naprti Isaku sinu svojemu, a sam uze u svoje ruke ognja i nož; pa otidoše obojica zajedno.

Original

וַיִּקַּח אַבְרָהָם אֶת עֲצֵי הָעֹלָה וַיָּשֶׂם עַל יִצְחָק בְּנוֹ וַיִּקַּח בְּיָדוֹ אֶת הָאֵשׁ וְאֶת הַֽמַּאֲכֶלֶת וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּֽו

Izgovor

va/i.yi.Kach 'av.ra.Ham 'et- 'a.Tzei ha./'o.Lah va/i.Ya.sem 'al- yitz.Chak be.N/o va/i.yi.Kach be./ya.D/o 'et- ha./'Esh ve./'Et ha./ma.'a.Khe.let va/i.ye.le.Khu she.nei./Hem yach.Dav

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I uze Abraham drva žrtve paljenice i stavi na Izaka sina svoga, i uze u ruku svoju vatru i nož, i odoše njih dvojica zajedno."

Analiza

1. i uze Izvornik: וַיִּקַּח [vayikach] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s narativnim waw-konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda od korijena 'laqach' (uzeti). Ovaj oblik izražava radnju koja logično i vremenski izravno slijedi u narativnom nizu. Značenje: Ponavljanje ovog glagola naglašava Abrahamovu odlučnu, neposrednu i tihu akciju; on preuzima inicijativu u izvršavanju teškog Božjeg naloga bez odlaganja ili propitivanja.

2. drva žrtve paljenice Izvornik: עֲצֵי הָעֹלָה ['atsey ha'ola] Gramatika: Konstruktni lanac (semikha), imenica 'drva' u množini vezana za imenicu 'žrtva paljenica' u jednini s određenim članom. Značenje: Ukazuje na točno određena drva koja je Abraham ranije pripremio i nacijepao za žrtvu. Naglašava namjeru, svrhovitost i težinu žrtve (hebr. 'ola, žrtva koja se u cijelosti spaljuje i uzdiže Bogu).

3. i stavi na Izvornik: וַיָּשֶׂם עַל [vayasem 'al] Gramatika: Qal imperfekt s waw-konsekutivnim 3. lica jednine muškog roda od korijena 'sim' (staviti, položiti) uz prijedlog 'al' (na). Značenje: Fizički teret sredstva žrtvovanja prelazi s oca na sina. U kršćanskoj teološkoj tipologiji, ovaj se čin tradicionalno čita kao jasna predslika Krista koji nosi drvo svoga križa na Golgotu.

4. nož Izvornik: הַֽמַּאֲכֶלֶת [hama'akhelet] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom. Zanimljivo je da dolazi od korijena 'akhal' koji znači 'jesti'. Značenje: Ovaj specifičan pojam označava veliki nož za klanje ili obradu mesa (koji 'jede' meso). Abraham preuzima najopasnije alate žrtve na sebe, preuzimajući punu očinsku i svećeničku odgovornost.

5. i odoše njih dvojica zajedno Izvornik: וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּֽו [vayelkhu sheneyhem yachdav] Gramatika: 'Vayelkhu' je Qal imperfekt (waw-konsekutivni) 3. lica množine od 'halakh' (ići, hodati). 'Yachdav' (zajedno) snažno asocira na jedinstvo. Značenje: Ova ključna fraza (koja se ponavlja i u 8. stihu) prikazuje snažno duhovno i fizičko jedinstvo oca i sina. Unatoč tišini i nepoznatom ishodu, oni koračaju u potpunom suglasju i poslušnosti. Imena: - Abraham [אַבְרָהָם / avraham] (osoba) Znači: otac mnoštva Tvorba: Jezično se vjerojatno radi o dijalektalnoj, proširenoj varijanti imena Abram (otac je uzvišen). Značenje 'otac mnoštva' oslanja se na igru riječima s hebrejskim 'hamon' (mnoštvo). Tekst objašnjava: Postanak 17,5 eksplicitno objašnjava: 'zvat ćeš se Abraham, jer ću te učiniti ocem mnoštva naroda'. Promjena imena: Promijenjeno iz 'Abram' (uzvišeni otac) u 'Abraham' (otac mnoštva) kao pečat Božjeg saveza s njim.

- Izak [יִצְחָק / yitschak] (osoba) Znači: on se smije / neka se nasmije Tvorba: Dolazi od semitskog korijena 'tsachak', što znači 'smijati se'. Radi se o skraćenom teoforičkom imenu gdje je ispušteno ime božanstva (Bog će se nasmiješiti/biti blagonaklon). Tekst objašnjava: Biblijski tekst izvodi ime iz Abrahamovog (Post 17,17) i Sarinog (Post 18,12) smijeha nevjerice pri najavi rođenja, kao i Sarinog radosnog smijeha nakon rođenja (Post 21,6).

Zaključak

Ovaj stih (Postanak 22,6) jedan je od najdramatičnijih i najslikovitijih trenutaka Starog zavjeta u kojem se odvija tihi i napeti uspon Abrahama i Izaka prema gori Moriji. Fizičke radnje pažljivo dijele uloge: otac tovari drva za žrtvu na svoga sina, dok sam u svoje ruke preuzima vatru i nož – elemente razaranja, ali istovremeno obavljajući očinsku ulogu zaštite i preuzimanja odgovornosti za izvršenje čina. Ritam stiha, sastavljen od niza kratkih i odlučnih radnji ujedinjenih veznikom ('i uze... i stavi... i uze... i odoše'), stvara dojam neumoljivog kretanja prema neizbježnom cilju.

Srž cijelog ulomka sažeta je u završnoj frazi: 'odoše njih dvojica zajedno'. Ta tiha suglasnost naglašava neizrecivu dubinu povjerenja, poslušnosti i ljubavi. Kroz povijest kršćanske teologije, ovaj stih obiluje tipološkim značenjem. Izak, voljeni sin jedinac koji dragovoljno na svojim leđima nosi drva na kojima će biti žrtvovan, promatra se kao savršena predslika Isusa Krista koji nosi svoj križ prema Golgoti, ostvarujući naum nebeskog Oca u potpunom jedinstvu volje.