I reče: "Uzmi, molim Te, sina svojega, jedinca svojega kojega ljubiš, Izaka, pa pođi u zemlju Moriju i prinesi ga ondje kao žrtvu paljenicu na jednoj od gora za koju ću ti reći."
I porani Abraham ujutro, osedla svojega magarca i uze sa sobom dvojicu svojih momaka i Izaka, sina svojega; pa nacijepa drva za žrtvu paljenicu, usta i ode na mjesto o kojem mu reče Bog.
Trećega dana Abraham podiže oči svoje i ugleda mjesto izdaleka.
Tada Abraham reče svojim momcima: "Ostanite ovdje s magarcem, a ja i momak poći ćemo do onamo pa ćemo se pokloniti i vratiti se k vama."
I uze Abraham drva za žrtvu paljenicu pa ih stavi na Izaka, sina svojega; uze u svoju ruku oganj i nož, pa odoše njih dvojica zajedno.
Trećega dana Abraham podiže oči svoje i ugleda mjesto izdaleka.
Treći dan podigavši oči svoje Avram ugleda mjesto iz daleka.
בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת הַמָּקוֹם מֵרָחֹֽק
ba/i.Yom ha./she.li.Shi va/i.yi.Sa' 'av.ra.Ham 'et- 'ei.Na/v va/i.Yar' 'et- ha./ma.Kom me./ra.Chok
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U dan treći i podiže Abraham oči svoje i ugleda mjesto iz daljine"
1. U dan treći Izvornik: בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי [bayom hasheliyshiy] Gramatika: Prijedlog 'b' (u) spojen je s određenim članom 'ha' i imenicom 'yom' (dan), te pridjevom 'sheliyshiy' (treći) s određenim članom. Značenje: 'Treći dan' u biblijskoj teologiji često označava presudan trenutak božanske intervencije, objave ili spasenja. Ovdje označava kraj dugog i mučnog putovanja prema gori Moriji i početak dramatičnog raspleta.
2. i podiže Izvornik: וַיִּשָּׂא [vayisa'] Gramatika: Glagolski oblik je qal imperfekt s vav-konsekutivnim (narativnim) od korijena 'nasa' (podići), što izražava prošlu radnju u nizu. Značenje: Podizanje očiju u Bibliji često prethodi važnom otkrivenju ili uočavanju nečeg presudnog. Izražava svrhovitost, odlučnost i usmjeravanje pažnje prema božanskom cilju.
3. oči svoje Izvornik: עֵינָיו ['eynayv] Gramatika: Imenica 'ayin' (oko) u dualu s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine (njegove oči). Značenje: Fizički čin gledanja ovdje poprima duhovnu dimenziju. Abraham usmjerava svoj pogled prema Božjoj providnosti, suočavajući se sa surovom stvarnošću onoga što slijedi.
4. i ugleda Izvornik: וַיַּרְא [vayar'] Gramatika: Qal imperfekt s vav-konsekutivnim od korijena 'ra'ah' (vidjeti). Nastavlja narativni niz radnji koje pomiču priču naprijed. Značenje: Viđenje je ključni motiv cijelog poglavlja, gdje će Bog na kraju 'providjeti' (vidjeti) žrtvu na mjestu zvanom Jahve-Jireh. Ovdje Abraham tek počinje nazirati pravo mjesto svoje kušnje.
5. mjesto Izvornik: הַמָּקוֹם [hamakom] Gramatika: Imenica 'makom' (mjesto) s određenim članom 'ha', što ukazuje na specifično, točno određeno mjesto. Značenje: Ovo nije bilo kakvo mjesto, već sveto mjesto koje mu je Bog pokazao, tradicijski poistovjećeno s brdom Morijom i budućim hramskim brdom u Jeruzalemu. U kasnijem rabinskom judaizmu 'HaMakom' postaje česta titula za Boga (Sveprisutni).
6. iz daljine Izvornik: מֵרָחֹֽק [merachok] Gramatika: Prijedlog 'min' (od/iz) spojen s prilogom ili imenicom 'rachok' (daleko, daljina). Značenje: Fizička udaljenost naglašava psihološko iščekivanje, predokus i težinu događaja. Abraham iz daljine jasno uočava cilj svog najbolnijeg putovanja, što dodatno ističe muku iščekivanja. Imena: - Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: otac mnoštva Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog 'ab' (otac) i pretpostavljenog drevnog korijena 'raham' koji se prevodi kao mnoštvo. Tekst objašnjava: Bog mu mijenja ime uz eksplicitno objašnjenje: 'jer te postavljam za oca mnogim narodima' (Postanak 17,5). Promjena imena: Ranije se zvao Abram (אַבְרָם), što je značilo 'uzvišeni otac'. Promjena u 'Abraham' potvrđuje Božji savez i obećanje o izrazito brojnom potomstvu.
Ovaj stih iz Postanka (22,4) predstavlja dramatičnu prekretnicu u potresnoj priči o žrtvovanju Izaka (Akedah). Nakon tri dana mukotrpnog putovanja – vremenskog okvira koji simbolizira najdublju unutarnju kušnju – Abraham napokon uočava Božje odredište. Fraza 'treći dan' uspostavlja snažnu teološku paradigmu jer se kroz cijelu Bibliju veže uz ključne trenutke u kojima Bog intervenira, objavljuje se i donosi neočekivano izbavljenje.
Težište stiha usmjereno je na Abrahamovu percepciju: on 'podiže oči' i 'vidi' sveto mjesto 'iz daljine'. Iako je to mjesto još uvijek prostorno udaljeno, Abraham mu se posvećuje potpunom poslušnošću, ne skrećući pogled unatoč spoznaji o onome što ga čeka. Ovaj prizor istodobno stvara narativnu napetost i veliča Abrahamovu nepokolebljivu vjeru dok tiho i svjesno korača prema najstrašnijem i najvažnijem ispitu svog života.