i reče: "Sobom se prisegoh, riječ je Jahvina: zato što si učinio tu stvar i nisi poštedio sina svojega, jedinca svojega,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i reče: "Sobom se prisegoh, riječ je Jahvina: zato što si učinio tu stvar i nisi poštedio sina svojega, jedinca svojega,
uistinu ću te dobro blagosloviti i silno ću umnožiti sjeme tvoje kao zvijezde na Nebesima i kao pijesak koji je na obali morskoj, i zaposjest će sjeme tvoje vrata neprijatelja svojih;
i blagoslivljat će se u sjemenu tvojem svi narodi Zemlje zato što si poslušao glas Moj."
Potom se Abraham vrati k svojim momcima, pa ustaše i odoše zajedno u Beer Šebu; i nastani se Abraham u Beer Šebi.
I bi poslije tih stvari da bi javljeno Abrahamu: "Evo, i Milka je rodila sinove Nahoru, bratu tvojemu:
i blagoslivljat će se u sjemenu tvojem svi narodi Zemlje zato što si poslušao glas Moj."
I blagosloviće se u sjemenu tvojem svi narodi na zemlji, kad si poslušao glas moj.
וְהִתְבָּרֲכוּ בְזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ בְּקֹלִֽי
ve./hit.ba.ra.Khu ve./zar.'a./Kha kol go.Yei ha./'A.retz 'E.kev 'a.Sher sha.Ma'.ta be./ko.L/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I blagoslivljat će se u sjemenu tvom svi narodi zemlje uslijed toga što poslušao si u glas moj."
1. i blagoslivljat će se Izvornik: וְהִתְבָּרֲכוּ [vehitbarakhu] Gramatika: Glagol u hithpael binyanu (povratno-pasivni oblik), perfekt s waw konsekutivnim koji mu daje značenje budućnosti. Ovisno o tumačenju, hithpael može značiti povratno 'blagoslivljat će sami sebe' ili pasivno 'bit će blagoslovljeni'. Značenje: Ovaj oblik naglašava da će narodi sami prepoznati izvor blagoslova u Abrahamovom potomstvu te će jedni drugima željeti takav blagoslov. Kroz to potomstvo Božja milost širi se s jednog čovjeka na cijelo čovječanstvo.
2. u sjemenu tvom Izvornik: בְזַרְעֲךָ [vezar'akha] Gramatika: Imenica muškog roda 'zera' (sjeme) s prijedlogom 'be' (u/kroz) i pronominalnim sufiksom drugog lica jednine. Imenica se ovdje koristi zbirno u jednini za označavanje brojnog potomstva. Značenje: Sjeme nosi ključno teološko značenje jer se odnosi na Izaka i izraelski narod kao kolektiv, ali zadržava gramatičku jedninu. U novozavjetnoj teologiji to se čita kao proročko ukazivanje na specifičnog potomka kroz kojeg dolazi spasenje, Mesiju.
3. uslijed (kao posljedica) Izvornik: עֵקֶב ['ekev] Gramatika: Prijedlog ili veznik koji je etimološki nastao od imenice za 'petu' (istog korijena kao ime Jakov). U ovom kontekstu koristi se u značenju 'na temelju', 'kao nagrada za' ili uzročno 'zato što'. Značenje: Ova riječ pokazuje izravnu uzročno-posljedičnu vezu između Abrahamove krajnje poslušnosti i Božjeg globalnog blagoslova. Njegova vjernost i spremnost na žrtvu postala je temelj ('peta') na kojem stoji blagoslov svijeta.
4. poslušao si Izvornik: שָׁמַעְתָּ [shama'ta] Gramatika: Glagol u qal binyanu, perfekt (označava završenu radnju u prošlosti), drugo lice jednine muškog roda od korijena š-m-c (slušati). Značenje: U biblijskom hebrejskom koncept slušanja nije samo puko kognitivno primanje zvuka, već neraskidivo podrazumijeva djelovanje i pokoravanje. Abrahamova vjera očitovala se upravo kroz konkretnu, tešku i neposrednu poslušnost.
5. u glas moj Izvornik: בְּקֹלִֽי [bekoliy] Gramatika: Imenica 'kol' (glas) spojena s prijedlogom 'be' (u) i pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Idiom 'šama bekol' doslovno se prevodi kao 'slušati u glas'. Značenje: Izraz naglašava prisnost, autoritet i osobnu prirodu Božje objave. Abraham nije poslušao neki apstraktni zakon niti udaljeno načelo, već živi, osobni Božji glas koji ga je izravno pozvao i vodio.
Ovaj stih iz Knjige Postanka (22:18) predstavlja vrhunac narativa o vezivanju Izaka (Akedah) i konačnu, neopozivu potvrdu Abrahamovog saveza. Nakon što je Abraham dokazao svoju potpunu i bezuvjetnu poslušnost Bogu kroz spremnost da žrtvuje svog sina jedinca, Bog mu daje obećanje koje nadilazi granice njegove uže obitelji i naroda. Stih označava teološku prekretnicu jer se Božji blagoslov više ne usredotočuje isključivo na Abrahamovo preživljavanje i uspostavu nacije, već postaje sredstvo za globalni plan otkupljenja.
Glavna poruka leži u univerzalnom obuhvatu blagoslova ('svi narodi zemlje') i njegovom strogom preduvjetu - radikalnoj poslušnosti na koju ukazuje riječ 'ekev'. Zbog toga što Abraham nije Bogu uskratio ono najvrednije, Bog kroz njegovo potomstvo obećava izliti milost na čitavo čovječanstvo. Ovaj tekst tako postavlja jasan temelj za razumijevanje Izraelove posredničke uloge u Starom zavjetu, kao i kasnijeg mesijanskog ispunjenja kroz koje se taj drevni blagoslov konačno realizira za sve ljude.