Početna ›

Postanak 22,12 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 22,10

I pruži Abraham ruku svoju, i uze nož da zakolje sina svojega.

Postanak 22,11

Ali ga zovnu anđeo Jahvin s Nebesa i reče: "Abrahame, Abrahame!" A on reče: "Evo me."

Postanak 22,12

I reče: "Ne pružaj ruku svoju na momka i ne čini mu ništa, jer sada znam da se bojiš Boga i nisi uskratio sina svojega, jedinca svojega, od Mene."

Postanak 22,13

Tada Abraham podiže oči svoje i pogleda, a gle — ovan straga uhvaćen u guštaru za rogove svoje; pa Abraham ode, uze ovna i prinese ga kao žrtvu paljenicu umjesto sina svojega.

Postanak 22,14

I nazva Abraham ime onoga mjesta "Jahve će vidjeti", kao što se danas govori: "Na gori Jahvinoj vidjet će se."

Biblija

I reče: "Ne pružaj ruku svoju na momka i ne čini mu ništa, jer sada znam da se bojiš Boga i nisi uskratio sina svojega, jedinca svojega, od Mene."

Daničić-Karadžić

A anđeo reče: ne diži ruke svoje na dijete, i ne čini mu ništa; jer sada poznah da se bojiš Boga, kad nijesi požalio sina svojega, jedinca svojega, mene radi.

Original

וַיֹּאמֶר אַל תִּשְׁלַח יָֽדְךָ אֶל הַנַּעַר וְאַל תַּעַשׂ לוֹ מְאוּמָּה כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּֽי יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ מִמֶּֽנִּי

Izgovor

va/i.Yo.mer 'al- tish.Lach ya.de./Kha 'el- ha./Na.'ar ve./'al- Ta.'as l/o me.'U.mah ki 'a.Tah ya.Da'.ti ki- ye.Re' 'E.lo.Him 'A.tah ve./Lo' cha.Sakh.ta 'et- bin./Kha 'et- ye.chi.de./Kha mi.Me./ni

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I reče ne pruži ruku svoju na dječaka i ne učini njemu ništa jer sada znam da bojatelj Boga ti i ne uskrati sina svoga jedinca svoga od mene."

Analiza

1. ne pruži Izvornik: אַל תִּשְׁלַח ['al tishlach] Gramatika: Negacija 'al uz imperfekt označava neposrednu, trenutnu zabranu (za razliku od općenite zabrane s 'lo'). Tishlach je Qal imperfekt, drugo lice jednine muškog roda od korijena sh-l-ch (poslati, ispružiti). Značenje: Izražava hitnu, zapovjednu božansku intervenciju koja zaustavlja Abrahamovu akciju u posljednjoj sekundi.

2. jer sada znam Izvornik: כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי [kiy 'ata yada'tiy] Gramatika: Yada'tiy je Qal perfekt glagola y-d-' (znati). Perfekt ovdje izražava upravo dovršenu spoznaju ili nedavno potkrijepljeno stanje. Značenje: Znanje ovdje nije samo apstraktno Božje sveznanje, već relacijsko i iskustveno saznanje. Abrahamova nevidljiva vjernost postala je opipljiva i prešla je u vidljivo djelo na vrhuncu kušnje.

3. bojatelj Boga / bogobojazan Izvornik: יְרֵא אֱלֹהִים [yere' 'elohiym] Gramatika: Yere' je particip u konstruktnom (vezanom) stanju, izravno naslonjen na imenicu Elohim. Sintagma se doslovno prevodi kao 'onaj koji se boji Boga'. Značenje: Strah Božji u ovom kontekstu ne znači užas, već duboko strahopoštovanje, poslušnost i potpunu predanost Božjoj volji usprkos vlastitoj logici i emocijama.

4. nisi uskratio Izvornik: לֹא חָשַׂכְתָּ [lo' chasakhta] Gramatika: Chasakhta je Qal perfekt u drugom licu jednine muškog roda od korijena ch-s-k (zadržati, uskratiti, poštedjeti). Značenje: Ova riječ naglašava totalitet Abrahamove predaje; on za sebe nije htio sačuvati ni najdragocjeniji dar koji mu je bio obećan, pokazujući da mu je Darovatelj bitniji od dara.

5. jedinca svoga Izvornik: יְחִידְךָ [yechiydkha] Gramatika: Imenica yachiyd (jedini, usamljeni, voljeni) sa sufiksom drugog lica jednine. Korijen je y-ch-d (biti jedan). Značenje: Posebno ističe neizmjernu emotivnu i teološku vrijednost Izaka, jedinog legitimnog nositelja saveza. Njegovim prinošenjem, Abrahamova žrtva dobiva najvišu moguću težinu. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / 'elohiym] (ostalo) Znači: Bog / Bogovi Tvorba: Množinski oblik (pluralis majestatis) izveden od 'Eloah' (Bog, moćni). Iako je gramatički u množini, ovdje djeluje kao vlastito ime i redovito se slaže sa singularnim glagolima kada označava jedinog, Izraelovog Boga.

Zaključak

Ovaj stih predstavlja dramatični vrhunac izvještaja o vezivanju Izaka (Akedah). Božanski glas zaustavlja Abrahamovu ruku u posljednjem trenutku, potvrđujući da Bog u konačnici ne traži doslovnu ljudsku žrtvu, već apsolutnu, bezuvjetnu poslušnost i srce koje mu ništa ne uskraćuje.

Izraz "jer sada znam" obilježava prijelomni trenutak kada je Abrahamova nutarnja vjera zadobila svoju konačnu, vanjsku potvrdu. Njegova spremnost da Bogu vrati i samog "jedinca" postaje trajni biblijski prototip savršene vjere, a ova najveća kušnja temelj za trajna obećanja blagoslova koja će odmah uslijediti.