A i od sina sluškinje učinit ću narod, jer je on tvoje sjeme."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A i od sina sluškinje učinit ću narod, jer je on tvoje sjeme."
I urani Abraham ujutro, uze kruh i mješinu vode pa dade Hagari, stavivši to na njezino rame, i dijete, te je otpusti; a ona ode i lutaše u pustinji Beer Šebi.
I nestade vode iz mješine, pa ona baci dijete pod jedan od grmova.
Tada ode i sjede nasuprot, udaljena koliko je domet luka, jer reče: "Neka ne gledam smrt djeteta." I sjede nasuprot, podiže svoj glas i zaplaka.
I ču Bog glas momka, te anđeo Božji zovnu Hagaru s Nebesa i reče joj: "Što ti je, Hagaro? Ne boj se, jer je Bog čuo glas momka ondje gdje je on.
I nestade vode iz mješine, pa ona baci dijete pod jedan od grmova.
A kad nesta vode u mješini, ona baci dijete pod jedno drvo,
וַיִּכְלוּ הַמַּיִם מִן הַחֵמֶת וַתַּשְׁלֵךְ אֶת הַיֶּלֶד תַּחַת אַחַד הַשִּׂיחִֽם
va/i.yikh.Lu ha./Ma.yim min- ha./Che.met va./tash.Lekh 'et- hai./Ye.led Ta.chat 'a.Chad ha./si.Chim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I nestade voda iz mješine i baci dijete pod jedan grmova."
1. I nestade (I iscrpiše se) Izvornik: וַיִּכְלוּ [vayikhlu] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s wau-konsekutivom (što označava narativnu prošlost), 3. lice muškog roda množine. Korijen כלה (kalah) znači prestati, dovršiti se, nestati ili biti iscrpljen. Značenje: Označava konačan i potpun nestanak resursa. Voda nije samo opala, već je potpuno iscrpljena, čime pripovjedač uvodi situaciju krajnje oskudice i postavlja scenu za egzistencijalnu krizu.
2. voda Izvornik: הַמַּיִם [hamayim] Gramatika: Imenica muškog roda, redovito u obliku duala/množine (otud slaganje s glagolom u množini), opremljena određenim članom (ha-). Značenje: Voda je apsolutni preduvjet za preživljavanje u pustinji. Njezin nestanak predstavlja krajnju točku ljudske izdržljivosti, trenutak u kojem se svaka nada u vlastite snage gasi.
3. mješine Izvornik: הַחֵמֶת [hachemet] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom. Specifična riječ za kožnu posudu ili mijeh namijenjen nošenju tekućine na putovanjima. Značenje: Ova mješina predstavlja ljudsku zalihu – ono što je Abraham dao Hagari pri otpustu. Njezino brzo pražnjenje simbolizira ograničenost i nedostatnost svake ljudske potpore u usporedbi s nesmiljenom pustinjom.
4. i baci Izvornik: וַתַּשְׁלֵךְ [vatashlekh] Gramatika: Glagol u Hifil konjugaciji, imperfekt s wau-konsekutivom, 3. lice jednine ženskog roda. Korijen שׁלך (shalakh) u Hifilu znači baciti, odbaciti, prepustiti ili ostaviti. Značenje: Ovaj oštar glagol snažno dočarava majčin slom i očaj. Ne znači nužno grubo fizičko bacanje, već ekstremnu traumu uslijed koje se Hagara instinktivno i naglo odvaja od djeteta jer ne može gledati njegovu agoniju.
5. dijete (dječaka) Izvornik: הַיֶּלֶד [hayeled] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom (ha-). Potječe od korijena 'yalad' (roditi). Značenje: Iako je Jišmael tada već bio mladić, upotreba riječi 'dijete' naglašava njegovu bespomoćnost i potpunu ovisnost u trenutku umiranja. Naglasak je na intimnoj i dubokoj vezi majke i njezina djeteta pred licem smrti.
6. pod jedan (od) grmova Izvornik: תַּחַת אַחַד הַשִּׂיחִֽם [tachat 'achad hasiychim] Gramatika: Fraza se sastoji od prijedloga 'tachat' (pod) i broja 'achad' (jedan) u status constructus (vezanom stanju) ispred imenice u množini s određenim članom ('siach' - grm, šiblje). Značenje: Pustinjski grm nudi tek minimalnu i oskudnu sjenu. To je posljednji, bijedni zaklon koji očajna majka može pružiti svom sinu prije nego što se udalji prepuštajući ga sudbini.
Ovaj stih prikazuje vrhunac očaja i bezizlaznosti u priči o Hagari i Jišmaelu. Pustinja Beer Šebe nemilosrdno je iscrpila njihove ograničene zalihe za preživljavanje, ostavljajući ih potpuno nezaštićenima. Snažan kontrast između privremene i nedostatne ljudske skrbi – predstavljene praznom mješinom – i goleme praznine pustinje, naglašava potpunu fizičku i emotivnu iscrpljenost izopćenika.
Dramatičan glagol koji opisuje kako majka 'baca' odnosno ostavlja svoje dijete pod siromašnom sjenom pustinjskog grma moćna je i potresna slika potpunog ljudskog sloma. Hagara time prekida fizički kontakt bježeći od nepodnošljive boli bespomoćnog gledanja vlastitog djeteta kako umire. Upravo u tom trenutku krajnje prepuštenosti i prestanka svake ljudske nade, tekst otvara prostor za nadnaravnu i spasonosnu Božju intervenciju koja slijedi u nastavku teksta.