Ali Bog dođe k Abimeleku noću u snu i reče mu: "Evo, umrijet ćeš zbog žene koju si uzeo, a ona je udana za muža."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ali Bog dođe k Abimeleku noću u snu i reče mu: "Evo, umrijet ćeš zbog žene koju si uzeo, a ona je udana za muža."
A Abimelek joj se ne približi, nego reče: "Gospodine, zar ćeš i pravedan narod ubiti?
Zar mi on ne reče: 'Ona mi je sestra', a i ona sama reče: 'On mi je brat'? U cjelovitosti svoga srca i u čistoći svojih dlanova učinih ovo."
Tada mu Bog reče u snu: "I Ja znam da si u cjelovitosti svoga srca učinio ovo, pa sam te i Ja zadržao da ne sagriješiš protiv Mene; zato ti nisam dao da je dotakneš.
A sada vrati čovjekovu ženu, jer on je prorok, pa će moliti za tebe, i živi! Ako li je ne vratiš, znaj da ćeš zacijelo umrijeti, ti i sve što je tvoje."
Zar mi on ne reče: 'Ona mi je sestra', a i ona sama reče: 'On mi je brat'? U cjelovitosti svoga srca i u čistoći svojih dlanova učinih ovo."
Nije li mi sam kazao: sestra mi je? A i ona sama kaza: brat mi je. Učinio sam u čistoti srca svojega i u pravdi ruku svojih.
הֲלֹא הוּא אָֽמַר לִי אֲחֹתִי הִוא וְהִֽיא גַם הִוא אָֽמְרָה אָחִי הוּא בְּתָם לְבָבִי וּבְנִקְיֹן כַּפַּי עָשִׂיתִי זֹֽאת
ha./Lo' hu' 'a.mar- l/i 'a.Cho.t/i hi' ve./hi'- gam- hi' 'a.me.Rah 'a.Ch/i Hu' be./tom- le.va.V/i u./ve./nik.Yon ka.Pa/i 'a.Si.ti Zot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar ne on reče meni: 'Sestra moja ona', i ona, također ona reče: 'Brat moj on'. U cjelovitosti srca moga i u čistoći dlanova mojih učinih ovo."
1. Zar ne on reče Izvornik: הֲלֹא הוּא אָֽמַר [halo' hu' 'amar] Gramatika: Upitna čestica 'he' i negacija 'lo' tvore retoričko pitanje. Slijedi osobna zamjenica 'hu' (on) koja logički i emfatički ističe subjekt ispred glagola 'amar' u perfektu (qal). Značenje: Uvodi Abimelekovu izravnu obranu pred Bogom, snažno prebacujući odgovornost. Ističe se oslanjanje na sam autoritet Abrahamovih riječi i uvjeravanje da u postupanju nije postojala zla namjera.
2. sestra moja ona Izvornik: אֲחֹתִי הִוא ['achotiy hiv'] Gramatika: Imenična rečenica bez glagola kopule ('biti'). Sastoji se od imenice ženskog roda sa sufiksom 1. lica jednine ('achotiy') i osobne zamjenice trećeg lica jednine ('hiv'). Značenje: Gramatička konciznost izražava jasnoću i nedvosmislenost tvrdnje koju je Abimelek primio. Ta tvrdnja temelj je njegove zablude i razlog zašto pred Božjim sudom energično brani svoju nedužnost.
3. u cjelovitosti srca moga Izvornik: בְּתָם לְבָבִי [betam levaviy] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) povezan s imenicom 'tom' (cjelovitost, nevinost) u konstruktnom stanju, uz imenicu 'levav' (srce) sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: U biblijskoj misli srce je središte volje i razuma, a ne samo emocija. 'Tom levav' označava potpunu moralnu iskrenost, besprijekornost motiva i nepostojanje svjesne želje za grijehom preljuba.
4. i u čistoći dlanova mojih Izvornik: וּבְנִקְיֹן כַּפַּי [uvnikyon kapay] Gramatika: Veznik 'vav' (i) te prijedlog 'be' (u) s imenicom 'nikkayon' (čistoća, neokaljanost) u konstruktnom stanju prema dualu imenice 'kaf' (dlan, ruka) sa sufiksom. Značenje: Ruke, odnosno dlanovi, u Bibliji simboliziraju ljudska vanjska djela i praksu. Abimelek naglašava da kao što mu je nutrina (srce) bila neiskvarena lažima, tako su i njegova konkretna djela ostala pravedna i neokaljana grijehom.
5. učinih ovo Izvornik: עָשִׂיתִי זֹֽאת ['asiytiy zo't] Gramatika: Glagol 'asah' (činiti, napraviti) u perfektu, 1. lice jednine (qal), te pokazna zamjenica ženskog roda 'zot' (ovo). Značenje: Pokazna zamjenica 'ovo' sažima cijeli događaj dovođenja Sare na kraljevski dvor. Abimelek ne negira činiteteljstvo, ali dokazuje da pri tom činu nije postojao moralni prijestup jer nije svjesno narušio zakon vjernosti.
Ovaj stih iz Knjige Postanka (20,5) predstavlja Abimelekovu zdušnu i snažnu obranu pred Bogom u snu, nakon što je nesvjesno ugrozio Sarinu bračnu vjernost uzevši je u svoj dvor. Abimelek se brani pozivajući se na dvjema ključnim slikama iz biblijske antropologije: 'cjelovitošću srca' i 'čistoćom dlanova'. Njegova argumentacija počiva isključivo na činjenici da su ga i Abraham i Sara zaveli svojim jasnim izjavama da su brat i sestra, te da u njegovim nakanama (srcu) ni djelima (rukama) nije bilo prijevare ni namjernog grijeha.
Teološka važnost ovog stiha leži u vrlo jasnom razlikovanju objektivnog prijestupa i subjektivne krivnje, odnosno postojanja zle namjere. Stih potvrđuje da biblijski Bog poznaje, propituje i sudi skrivene motive ljudskog srca i savjesti, uvažavajući razliku između svjesnog prkosa Božjem zakonu i moralne pogreške nastale zbog tuđe obmane ili neznanja. Bog već u sljedećem stihu to i potvrđuje, prihvaćajući ovu Abimelekovu obranu kao istinitu.