Potom Abimelek pozva Abrahama i reče mu: "Što si nam učinio? I što sam ti sagriješio da si na mene i na moje kraljevstvo doveo velik grijeh? Djela koja se ne čine učinio si sa mnom."
I reče Abimelek Abrahamu: "Što si vidio da si učinio ovu stvar?"
A Abraham reče: "Jer rekoh: 'Doista nema straha Božjega u ovome mjestu, pa će me ubiti zbog stvari moje žene.'
A i uistinu, ona mi je sestra: kći je moga oca, ali nije kći moje majke, te mi postade ženom.
I bi, kada me Bog povede na lutanje iz kuće moga oca, da joj rekoh: 'Ovo je tvoja milost koju ćeš učiniti sa mnom: na svakome mjestu u koje dođemo reci za mene: "On mi je brat."'"
A Abraham reče: "Jer rekoh: 'Doista nema straha Božjega u ovome mjestu, pa će me ubiti zbog stvari moje žene.'
A Avram odgovori: veljah: jamačno nema straha Božijega u ovom mjestu, pa će me ubiti radi žene moje.
וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם כִּי אָמַרְתִּי רַק אֵין יִרְאַת אֱלֹהִים בַּמָּקוֹם הַזֶּה וַהֲרָגוּנִי עַל דְּבַר אִשְׁתִּֽי
va/i.Yo.mer 'av.ra.Ham ki 'a.Mar.ti rak 'ein- yir.'At 'E.lo.Him ba./ma.Kom ha./Zeh va./ha.ra.Gu./ni 'al- de.Var 'ish.T/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Abraham: Jer rekoh, samo nema straha Boga u mjestu ovom, i ubit će me zbog stvari žene moje."
1. i reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica jednine s 'vav konsekutivnim' (vav obratnim). Ovaj specifični prefiks 'vav' pretvara gramatičko buduće vrijeme u prošlo, što je standardni način izražavanja narativnog niza radnji u biblijskom hebrejskom. Značenje: Ova riječ označava narativni kontinuitet radnje. Uvodi Abrahamov izravni odgovor na Abimelekov prijekor i početak njegovog pokušaja opravdanja vlastitog postupka.
2. rekoh Izvornik: אָמַרְתִּי ['amartiy] Gramatika: Qal perfekt prvog lica jednine od glagolskog korijena 'amar' (reći). Zbog šireg konteksta, ovaj se oblik često prevodi kao 'pomislih' ili 'rekao sam u sebi'. Značenje: Otkriva Abrahamov unutarnji monolog i proces racionalizacije. Njegov postupak nije bio slučajan, već promišljen rezultat pogrešne procjene situacije i ljudi koji ga okružuju.
3. straha Boga Izvornik: יִרְאַת אֱלֹהִים [yir'at 'elohiym] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) koje povezuje imenicu 'yir'ah' (strah, u ženskom rodu) i 'elohim' (Bog). Predstavlja posvojni odnos. Značenje: Izraz se ne odnosi prvenstveno na strah od kazne, već na moralno poštovanje i strahopoštovanje koje čovjeka odvraća od zla. Abraham je vjerovao da bez ovog teološkog temelja nema ni osnovnog morala koji bi zaštitio njegov život.
4. u mjestu ovom Izvornik: בַּמָּקוֹם הַזֶּה [bamakom haze] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s određenim članom (a) spojen je s imenicom 'makom' (mjesto), nakon čega slijedi pokazna zamjenica 'ze' (ovaj) koja također nosi određeni član 'ha'. Značenje: Naglašava Abrahamovu percepciju Gerara kao duboko stranog i opasnog okruženja. Zorno prikazuje njegovu predrasudu prema strancima te uvjerenje da moral ne može postojati izvan njegovog okruženja.
5. i ubit će me Izvornik: וַהֲרָגוּנִי [vaharaguniy] Gramatika: Vav konsekutivni s Qal perfektom trećeg lica množine (haragu) i sufiksom prvog lica jednine ('ni' - mene). Ovdje 'vav' pretvara prošlo vrijeme u buduće, označavajući logičnu posljedicu. Značenje: Jasno izražava Abrahamov duboki strah za vlastiti život, koji nadjačava njegovo pouzdanje u Božju zaštitu. Taj ga je strah naveo na laž koja je ugrozila Božje obećanje o potomstvu.
6. zbog stvari Izvornik: עַל דְּבַר ['al devar] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad, zbog) povezan s imenicom 'davar' (riječ, stvar, pitanje, uzrok) u konstruktnom stanju. Značenje: Ovo je idiomatski izraz koji u hebrejskom znači 'zbog' ili 'povodom'. Ukazuje na to da će Sara, iz perspektive grešnika, biti isključivi motiv i uzrok njegovog ubojstva. Imena: - Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: Otac mnoštva (teološko) ili 'uzvišeni otac' (jezično). Tvorba: Jezično se vjerojatno radi o dijalektalnoj varijanti imena 'Abram' s umetnutim suglasnikom 'h' koji je karakterističan za aramejski jezik, a dolazi od korijena 'av (otac) i rum (biti uzvišen). Tekst objašnjava: Biblijski tekst u Postanku 17,5 daje vlastito objašnjenje i povezuje ime s frazom 'av hamon' - otac mnoštva (jer te ocem mnoštva naroda postavljam). Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Abram (אַבְרָם, 'avram), 'uzvišeni otac'. Ime mu je promijenjeno u Abraham (Post 17,5) kao trajni znak Božjeg saveza i obećanja da će od njega poteći mnogi narodi.
Ovaj stih iz Postanka 20:11 donosi ključni uvid u Abrahamovu motivaciju iza ponavljanja istog grijeha obmane koji se ranije dogodio u Egiptu. Kroz njegov izravan odgovor kralju Abimeleku, tekst razotkriva kako je praotac vjere dopustio da ljudski strah nadvlada teološko povjerenje u Boga. Abrahamova pretpostavka ('rekoh/pomislih') da na tom mjestu nema 'straha Božjega' bila je pogrešna i vođena predrasudama prema strancima. Paradoksalno, upravo je poganski kralj Abimelek demonstrirao posjedovanje božanskog straha obustavivši svoj naum prema Sari čim je bio upozoren od Boga.
Teološka poruka ovog stiha iznimno je snažna: on poučava da 'strah Božji' - temeljno moralno poštovanje koje štiti život i čast - može biti prisutan čak i tamo gdje se vjernici to najmanje nadaju. Također, demistificira i najveće biblijske patrijarhe, pokazujući ih kao ljude podložne nesigurnosti i pogrešnom rasuđivanju kada svoj pogled skrenu sa suverenog Boga na opasnosti ljudskog okruženja.