Uvečer dođoše dva anđela u Sodomu, a Lot sjeđaše na vratima Sodome. Kad ih Lot ugleda, ustade im u susret i pokloni se licem do zemlje.
I reče: "Evo, molim, gospodari moji, skrenite, molim, u kuću sluge svojega te prenoćite i operite noge svoje; a ujutro uranite i pođite putem svojim." A oni rekoše: "Ne, nego ćemo na trgu prenoćiti."
Ali on veoma navali na njih, pa skrenuše k njemu i uđoše u kuću njegovu; a on im priredi gozbu, ispeče beskvasne kruhove, te jedoše.
Još ne bijahu ni legli, a ljudi onoga grada, ljudi Sodome, opkoliše kuću, od momka pa do starca, sav narod sa svakoga kraja.
I pozvaše Lota te mu rekoše: "Gdje su ljudi koji dođoše k tebi ove noći? Izvedi ih k nama da ih upoznamo."
Ali on veoma navali na njih, pa skrenuše k njemu i uđoše u kuću njegovu; a on im priredi gozbu, ispeče beskvasne kruhove, te jedoše.
Ali on navali na njih, te se uvratiše k njemu i uđoše u kuću njegovu, i on ih ugosti, i ispeče hljebova prijesnijeh, i jedoše.
וַיִּפְצַר בָּם מְאֹד וַיָּסֻרוּ אֵלָיו וַיָּבֹאוּ אֶל בֵּיתוֹ וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵֽלוּ
va/i.yif.tzar- ba/m me.'Od va/i.ya.Su.ru 'e.La/v va/i.ya.Vo.'u 'el- bei.T/o va/i.Ya.'as la./Hem mish.Teh u./ma.Tzot 'a.Fah va/i.yo.Khe.lu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I navali na njih veoma, i skrenuše k njemu, i uđoše u kuću njegovu, i napravi njima gozbu, i beskvasne kruhove ispeče, i jedoše."
1. i navali Izvornik: וַיִּפְצַר [vayiftsar] Gramatika: Glagol korijena פצר (p-ts-r), u obliku wayyiqtol (waw-konsekutiv plus imperfekt), 3. lice jednine muškog roda. Označava uporno navaljivanje i usrdno moljenje. Značenje: Lotova hitnost i ustrajnost pokazuju njegovu svijest o opasnosti koja gostima prijeti na ulicama Sodome. Njegovo navaljivanje svjedoči o dubokoj potrebi da zaštiti posjetitelje pod svaku cijenu.
2. i skrenuše Izvornik: וַיָּסֻרוּ [vayasuru] Gramatika: Glagol korijena סור (s-w-r), u obliku wayyiqtol, 3. lice množine muškog roda. Osnovno značenje je skrenuti s puta ili svratiti k nekome. Značenje: Anđeli prihvaćaju Lotov poziv tek nakon njegovog upornog inzistiranja. Ovo skretanje s gradskog trga u njegov dom predstavlja ključni trenutak prijelaza iz javne opasnosti u privatnu sigurnost.
3. gozbu Izvornik: מִשְׁתֶּה [mishte] Gramatika: Imenica muškog roda izvedena od korijena שתה (sh-t-h) koji znači 'piti'. Doslovno označava pijanku, ali se redovito koristi u značenju bogate gozbe ili banketa. Značenje: Izraz ukazuje na to da Lot iskazuje iznimnu gostoljubivost u skladu s drevnim bliskoistočnim običajima. Tretira neznance s najvećim poštovanjem, štiteći ih i časteći kao i njegov stric Abraham prije njega.
4. i beskvasne kruhove Izvornik: וּמַצּוֹת [umatsot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini (matsot) na koju je spojen veznik waw (u-). Označava plosnati kruh koji nije prošao proces fermentacije. Značenje: Beskvasni kruh praktično ukazuje na žurbu jer nema vremena za dizanje tijesta. U teološkom smislu, ovaj detalj snažno nagovještava nadolazeće spašavanje i anticipira motiv Izlaska i Pashe.
5. ispeče Izvornik: אָפָה ['afa] Gramatika: Glagol korijena אפה ('-p-h), u obliku qal perfekta, 3. lice jednine muškog roda. Zbog naglašavanja objekta (kruhova) koji prethodi glagolu, sintaksa ovdje prekida konsekutivni niz i prelazi u perfekt. Značenje: Činjenica da Lot, kao glava kuće, sam priprema kruh dodatno ističe njegovu posvećenost služenju nebeskim gostima. Brzina i neposrednost ove radnje pojačavaju dramatičnu atmosferu nadolazeće osude grada.
Ovaj stih (Postanak 19,3) živo dočarava dramatičan susret Lota i anđela u Sodomi, naglašavajući snažan kontrast između Lotove zaštitničke pravednosti i opće pokvarenosti grada. Lotova iznimna upornost u pružanju gostoprimstva ne proizlazi samo iz poštivanja drevnih bliskoistočnih običaja, već iz njegove svjesnosti o smrtnoj opasnosti koja neznancima prijeti na ulicama Sodome noću.
Posebno je znakovito spominjanje beskvasnih kruhova (macot) koji se zbog manjka vremena priređuju u žurbi. Ovaj detalj ne samo da odražava napetost trenutka u priči, već iz teološke perspektive anticipira budući Izlazak iz Egipta, postavljajući temeljni obrazac Božjeg brzog spašavanja pravednika neposredno prije izvršenja suda.