Tada On reče: "Zacijelo ću se vratiti k tebi dogodine u ovo doba, i gle, tvoja će žena Sara imati sina." A Sara slušaše na ulazu u šator, koji bijaše iza Njega.
A Abraham i Sara bijahu stari, zašli u dane; u Sare bijaše prestao običaj kao u žena.
I nasmija se Sara u sebi: "Zar će mi nakon moga uvenuća biti naslada, a moj je gospodar star?"
Tada Jahve reče Abrahamu: "Zašto se to Sara nasmijala rekavši: 'Zar ću uistinu roditi, a ja sam ostarjela?'
Zar je Jahvi ikoja stvar preteška? U određeno vrijeme vratit ću se k tebi, dogodine u ovo doba, i Sara će imati sina."
I nasmija se Sara u sebi: "Zar će mi nakon moga uvenuća biti naslada, a moj je gospodar star?"
Zato se nasmija Sara u sebi govoreći: pošto sam ostarjela, sad li će mi doći radost? a i gospodar mi je star.
וַתִּצְחַק שָׂרָה בְּקִרְבָּהּ לֵאמֹר אַחֲרֵי בְלֹתִי הָֽיְתָה לִּי עֶדְנָה וַֽאדֹנִי זָקֵֽן
va./titz.Chak sa.Rah be./kir.Ba/h le./Mor 'a.cha.Rei ve.lo.T/i ha.ye.tah- l/i 'ed.Nah va./do.N/i za.Ken
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I nasmija se Sara u nutrini svojoj govoreći nakon uvenuća mog bit će meni naslada a gospodar moj star"
1. I nasmija se Izvornik: וַתִּצְחַק [vatitschak] Gramatika: Glagol u trećem licu jednine ženskog roda (qal imperfekt s vav konsekutivnim), što radnju smješta u prošlost. Izražava neposrednu, spontanu reakciju. Značenje: Sarin smijeh izražava nevjericu i ljudsku logiku koja se kosi s božanskim obećanjem. Ovaj korijen (tsachak) kasnije postaje temelj za ime obećanog sina, Izaka (Jichak), čime se njezina sumnja preobražava u radost.
2. u nutrini svojoj Izvornik: בְּקִרְבָּהּ [bekirbah] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'kerev' (središte, nutrina, utroba) i sufiksom za treće lice jednine ženskog roda. Označava tihu, neizgovorenu unutarnju misao. Značenje: Naglašava tajnost i intimnost njezine sumnje, budući da se nasmijala u sebi, misleći da je skrivena. Ipak, Bog u sljedećem stihu prepoznaje i propituje tu njezinu neizgovorenu reakciju, pokazujući svoje sveznanje.
3. uvenuća mog Izvornik: בְלֹתִי [velotiy] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'balah' (istrošiti se, uvenuti, ostarjeti) sa sufiksom za prvo lice jednine. Doslovno znači 'mog istrošenja' ili 'mog uvenuća'. Značenje: Predstavlja snažnu, opipljivu metaforu fizičkog propadanja. Sara vrlo realistično i bez uljepšavanja sagledava svoje biološko stanje iz kojeg je rađanje po prirodnim zakonima nemoguće.
4. naslada Izvornik: עֶדְנָה ['edna] Gramatika: Imenica ženskog roda koja se pojavljuje isključivo ovdje u hebrejskoj Bibliji (hapax legomenon), a dolazi od korijena 'aden (biti mek, ugodan, uživati). Značenje: Odnosi se na bračnu intimnost, intimni užitak, ali i na ponovnu mladenačku snagu i vitalnost koja je potrebna za začeće, čime se dodatno pojačava čudesnost obećanog Božjeg zahvata.
5. a gospodar moj Izvornik: וַֽאדֹנִי [va'doniy] Gramatika: Veznik 'vav' (i/a), imenica 'adon' (gospodar, ovdje muž) i pronominalni sufiks prvog lica jednine. Predstavlja puni oblik poštovanja s referencom na Abrahama. Značenje: Iako pokazuje poštovanje i prihvaćanje društvene hijerarhije onog vremena, Sara ovdje iznosi konačni argument svoje nevjerice: osim njenog vlastitog usahnuća, velika prepreka je i duboka starost njenog supruga. Imena:
- Sara [שָׂרָה / sara] (osoba) Znači: Kneginja, vladarica Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena שַׂר (śār) koji označava vođu, zapovjednika ili kneza, na što je dodan nastavak za ženski rod. Označava ženu visokog, plemenitog roda. Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Šaraj (שָׂרַי), što se često prevodi ograničeno kao 'moja kneginja'. U Postanku 17 Bog joj mijenja ime u univerzalniji oblik Sara ('kneginja'), proročki ju označavajući kao 'majku narodima' od koje će poteći kraljevi.
Ovaj stih iz Postanka 18:12 oslikava duboko ljudski trenutak sumnje suočene s naizgled nemogućim božanskim obećanjem. Sarin nečujni, unutarnji smijeh iskrena je reakcija žene koja bolno poznaje biološka ograničenja i neumoljivost prirode – svjesna je vlastitog tjelesnog 'uvenuća' kao i duboke starosti svog supruga Abrahama. Kroz detaljan opis njene sumnje i logike, biblijski tekst zapravo naglašava temeljnu temu narativa: potpunu prirodnu i ljudsku nemogućnost ostvarenja onoga što Bog suvereno obećava.
Teološki, ovaj stih postavlja presudnu pozornicu za Božji odgovor koji slijedi: 'Je li Jahvi išta nemoguće?'. Sarin smijeh nevjerice usko je i etimološki i teološki povezan sa samim imenom budućeg djeteta, Izaka ('on se smije'). Na taj način Bog njenu vrlo ljudsku i racionalnu sumnju, skrivenu u tami šatora, uzima i preobražava u radost i smijeh konačnog ispunjenja saveza, pokazujući kako se Njegova transcendentna moć savršeno očituje tamo gdje ljudske mogućnosti prestaju.