Početna ›

Postanak 17,5 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 17,3

Nato Abram pade na lice svoje, a Bog progovori s njim:

Postanak 17,4

"Ja — evo, Savez je Moj s tobom, i postat ćeš ocem mnoštva naroda.

Postanak 17,5

I neće se više zvati ime tvoje Abram, nego će ti ime biti Abraham, jer sam te postavio ocem mnoštva naroda.

Postanak 17,6

I učinit ću te silno, preobilno plodnim, i dat ću da od tebe postanu narodi, a i kraljevi će od tebe izaći.

Postanak 17,7

I uspostavit ću Savez Svoj između Mene i tebe i potomstva tvoga nakon tebe u naraštajima njihovim kao Savez vječni, da budem Bog tebi i potomstvu tvome nakon tebe.

Biblija

I neće se više zvati ime tvoje Abram, nego će ti ime biti Abraham, jer sam te postavio ocem mnoštva naroda.

Daničić-Karadžić

Zato se više nećeš zvati Avram nego će ti ime biti Avraam, jer sam te učinio ocem mnogih naroda;

Original

וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּֽיךָ

Izgovor

ve./lo'- yi.ka.Re' od 'et- shim./Kha 'av.Ram ve./ha.Yah shim./Kha 'av.ra.Ham ki 'av- ha.Mon go.Yim ne.ta.Ti./kha

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I ne će se zvati više ime tvoje Abram i bit će ime tvoje Abraham jer ocem mnoštva naroda dao sam te."

Analiza

1. će se zvati Izvornik: יִקָּרֵא [yikare'] Gramatika: Nifal (pasiv), imperfekt trećeg lica jednine. Glagol 'qara' znači zvati, dozivati ili imenovati. Značenje: Pasivni oblik ovdje funkcionira kao 'božanski pasiv' te sugerira da Bog suvereno mijenja njegov status pred drugima. Novo ime predstavlja službenu objavu njegovog novog poslanja.

2. ime tvoje Izvornik: שִׁמְךָ [shimkha] Gramatika: Imenica 'shem' (ime) u jednini s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine muškog roda. Značenje: U biblijskom svijetu ime nije tek puka oznaka za raspoznavanje, već odražava esenciju, karakter i sudbinu nositelja. Promjena imena uvijek označava potpunu promjenu identiteta i svrhe pred Bogom.

3. mnoštva naroda Izvornik: הֲמוֹן גּוֹיִם [hamon goyim] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut). Imenica 'hamon' označava buku ili golemo mnoštvo, a 'goyim' je množina imenice 'goy' koja znači narod. Značenje: Ova fraza izražava neizmjernu širinu Božjeg obećanja koje nadilazi jednu obitelj ili naciju. Abrahamova očinska uloga postaje univerzalna, čime se postavlja temelj za blagoslov svim narodima svijeta.

4. dao sam te Izvornik: נְתַתִּֽיךָ [netatiykha] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, postaviti, učiniti) u Qal perfektu prvog lica jednine sa sufiksom drugog lica jednine. Značenje: Korištenje perfekta za budući događaj (proročki perfekt) naglašava neospornu sigurnost božanskog obećanja. Iz Božje perspektive, Abrahamovo postavljanje za oca naroda već je dovršen i neopoziv čin. Imena: - Abram [אַבְרָם / 'avram] (osoba) Znači: uzvišeni otac Tvorba: Složeno od hebrejskih riječi 'av' (otac) i 'ram' (uzvišen). Često se smatra teoforičnim imenom koje bi moglo značiti 'Moj je Otac uzvišen'. Promjena imena: U ovom stihu ime mu se mijenja u Abraham, što označava prijelaz s partikularne častne titule na univerzalno poslanje oca mnogih naroda.

- Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: otac mnoštva Tvorba: Filološki i znanstveno gledano, vjerojatno se radi o dijalektalnoj varijanti imena Abram s umetnutim suglasnikom 'he' za proširenje korijena. Tekst objašnjava: Sam tekst objašnjava ime fonetskom igrom riječi, spajajući 'av' (otac) s riječi 'hamon' (mnoštvo), aludirajući na 'otac mnoštva naroda' (av hamon goyim). Promjena imena: Nastalo promjenom iz prvotnog imena Abram po izravnoj Božjoj zapovijedi, kao vječni znak i podsjetnik na savez.

Zaključak

Ovaj stih iz 17. poglavlja Knjige Postanka predstavlja teološku okosnicu saveza između Boga i patrijarha, simboliziranu najdubljim osobnim činom – promjenom imena. Mijenjajući Abramovo ime u Abraham, Bog ne mijenja samo njegovu titulu niti način na koji će ga ljudi oslovljavati, već mu dodjeljuje potpuno novi, univerzalni identitet i eshatološku svrhu koja presudno zadire u povijest spasenja cijelog čovječanstva.

Osim promjene identiteta, ključna je i teološka gramatika obećanja. Upotreba perfekta u glagolu kojim ga Bog postavlja za oca ('dao sam te' ili 'postavio sam te') svjedoči o apsolutnoj sigurnosti i nepromjenjivosti Božjeg nauma. Iako Abraham u tom povijesnom trenutku još nema brojno obećano potomstvo, Božja je izgovorena riječ toliko moćna i kreativna da se ispunjenje obećanja tretira kao već ostvarena, opipljiva stvarnost.