Tada ga izvede van i reče: "Pogledaj, molim te, prema Nebu i prebroji zvijezde, ako ih možeš prebrojiti." I reče mu: "Takvo će biti sjeme tvoje."
I povjerova on u Jahvu, a On mu to uračuna u pravednost.
I reče mu: "Ja sam Jahve koji te izvedoh iz Ura Kaldejskoga da ti dam ovu zemlju da je baštiniš."
A on reče: "Gospodine Jahve, po čemu ću znati da ću je baštiniti?"
I reče mu: "Uzmi Mi junicu trogodišnju, i kozu trogodišnju, i ovna trogodišnjega, i grlicu, i golubića."
I reče mu: "Ja sam Jahve koji te izvedoh iz Ura Kaldejskoga da ti dam ovu zemlju da je baštiniš."
I reče mu: ja sam Gospod, koji te izvedoh iz Ura Haldejskoga da ti dam zemlju ovu da bude tvoja.
וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי יְהוָה אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאוּר כַּשְׂדִּים לָתֶת לְךָ אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לְרִשְׁתָּֽהּ
va/i.Yo.mer 'e.La/v 'a.Ni Yah.weh 'a.Sher ho.tze.Ti./kha me./'Ur kas.Dim La./tet le./Kha 'et- ha./'A.retz ha./Zot le./rish.Ta/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče njemu Ja Jahve koji izvedoh te iz Ura Kaldejaca dati tebi zemlju ovu za baštinjenje njezino"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar (reći) u Qal deblu, imperfekt 3. lica jednine muškog roda s vav-konsekutivnim. Ova struktura pretvara imperfekt u perfektičko značenje, služeći kao standardna forma za biblijsku naraciju prošlih događaja. Značenje: Naglašava Božju inicijativu u komunikaciji. Bog je taj koji suvereno započinje razgovor, otkriva svoj identitet i potvrđuje svoja obećanja Abramu.
2. Ja Jahve Izvornik: אֲנִי יְהוָה ['aniy yehva] Gramatika: Imenska rečenica sastavljena od osobne zamjenice prvog lica jednine i vlastitog Božjeg imena. Tipično za hebrejski jezik, glagol spone 'biti' (sam) se podrazumijeva i nije izričito napisan. Značenje: Ovo je klasična, svečana formula Božje samoobjave u Starom zavjetu. Bog se njome izričito legitimira kao saveznički Gospodar koji od sugovornika traži povjerenje i poslušnost.
3. izvedoh te Izvornik: הוֹצֵאתִיךָ [hotse'tiykha] Gramatika: Glagol yatsa' (izaći) u Hifil deblu (kauzativ), perfekt 1. lica jednine sa sufiksom 2. lica jednine muškog roda (označava direktni objekt 'te'). Značenje: Kauzativni oblik ukazuje da Abram nije tek samostalno otišao, već ga je Bog 'učinio da izađe' (izveo ga). Isti glagol u istom obliku ključan je za kasniji opis izbavljenja Izraela iz egipatskog ropstva.
4. dati Izvornik: לָתֶת [latet] Gramatika: Glagol natan (dati) u Qal deblu, infinitiv konstruktni s prijedlogom lamed (za, k, da). Prijedlog služi izražavanju namjere ili svrhe. Značenje: Označava konačnu svrhu Božjeg izbaviteljskog djelovanja. Bog nije izveo Abrama u prazno, već prema konkretnom cilju – milosnom darivanju Obećane zemlje.
5. za baštinjenje njezino Izvornik: לְרִשְׁתָּֽהּ [lerishtah] Gramatika: Glagol yarash (baštiniti, zaposjesti) u Qal deblu, infinitiv konstruktni s prijedlogom lamed i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda (zemlja je ženskog roda). Značenje: Korijen yarash nosi snažan pravni naboj jer podrazumijeva zakonito preuzimanje trajnog posjeda i prava nasljeđivanja. Obećana zemlja darovana je kao neotuđiva baština, a ne tek privremeno boravište. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: "Onaj koji jest" ili "On uzrokuje da bude" Tvorba: Izvedeno od arhaičnog semitskog glagolskog korijena הוה (hawah), što znači 'biti' ili 'postati'. Neki znanstvenici smatraju da je to kauzativni nesvršeni oblik (Hifil) 'On uzrokuje da postane', dok drugi zastupaju obični svršeni oblik (Qal) 'Onaj koji jest'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 sam biblijski tekst nudi tumačenje ovog imena frazom 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh).
- Ur [אוּר / 'ur] (grad) Znači: "grad" ili "svjetlost" Tvorba: Radi se vjerojatno o posuđenici iz sumerskog imena 'Urim' koje znači 'grad' ili 'naselje'. Na hebrejskom, riječ 'ur' podudara se s imenicom koja označava svjetlost, oganj ili vatru.
- Kaldejci [כַּשְׂדִּים / kasdiym] (narod) Znači: nepoznato Tvorba: Hebrejski naziv izveden iz akadskog oblika 'Kaldu', kojim se označavao semitski narod naseljen u južnoj Mezopotamiji. Stroga lingvistička etimologija samog korijena imena do danas je nepoznata.
Ovaj stih (Postanak 15:7) predstavlja jedan od najvažnijih trenutaka u ranoj povijesti spasenja, služeći kao temelj Božjeg saveza s Abramom. Počinjući sa snažnom samoobjavom ('Ja sam Jahve'), Bog autoritativno podsjeća na svoje dosadašnje djelovanje, legitimirajući se pred patrijarhom kao moćni zaštitnik i spasitelj. Podsjetnik na izlazak iz Ura nije puka povijesna crtica, već jamstvo za budućnost: Bog koji je bio vjeran na početku putovanja, osigurat će i ispunjenje konačnog cilja.
Struktura i rječnik ovog retka izravno anticipiraju ključni događaj cijelog Starog zavjeta – izlazak iz Egipta (Egzodus). Povezujući izlazak iz ropstva i poganstva ('izvedoh te') s trajnim nasljedstvom ('za baštinjenje njezino'), pisac oslikava Abramov osobni put kao presliku i proročki predznak sudbine cjelokupnog izraelskog naroda. Zemlja Kanaanska se tako utvrđuje ne kao puko ljudsko osvajanje, već isključivo kao slobodan i neopoziv dar odozgo.