Tada reče kralj Sodome Abramu: "Daj meni duše, a imetak uzmi sebi."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada reče kralj Sodome Abramu: "Daj meni duše, a imetak uzmi sebi."
A Abram reče kralju Sodome: "Podigoh ruku svoju k Jahvi, Bogu Svevišnjemu, Stvoritelju Nebesa i Zemlje:
ni konca ni remena za sandalu, niti išta od svega što je tvoje neću uzeti, da ne rečeš: 'Ja obogatih Abrama.'
Ništa meni, osim onoga što pojedoše momci i dijela ljudi koji iđahu sa mnom: Aner, Eškol i Mamre — oni neka uzmu svoj dio."
ni konca ni remena za sandalu, niti išta od svega što je tvoje neću uzeti, da ne rečeš: 'Ja obogatih Abrama.'
Ni konca ni remena od obuće neću uzeti od svega što je tvoje, da ne rečeš: ja sam obogatio Avrama;
אִם מִחוּט וְעַד שְׂרֽוֹךְ נַעַל וְאִם אֶקַּח מִכָּל אֲשֶׁר לָךְ וְלֹא תֹאמַר אֲנִי הֶעֱשַׁרְתִּי אֶת אַבְרָֽם
'im- mi./Chut ve./'Ad se.rokh- Na.'al ve./'im- 'e.Kach mi./kol 'a.Sher- La/kh ve./Lo' to.Mar 'a.Ni he.'e.Shar.ti 'et- 'av.Ram
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"ako od konca i do remena sandale i ako uzmem od svega što je tvoje i ne kažeš ja sam obogatio Abrama"
1. ako ... i ako Izvornik: אִם ... וְאִם ['im ... ve'im] Gramatika: Prijedlog 'ako' (heb. 'im) ovdje funkcionira unutar tradicionalne hebrejske formule zakletve. U drevnim zakletvama s izostavljenim uvodnim prokletstvom (elipsa), uporaba 'ako' zapravo izražava izričitu negaciju: 'sigurno neću'. Značenje: Ovakva konstrukcija naglašava težinu i neopozivost Abramove odluke pred Bogom. Njegovo odbijanje darova nije stvar puke pristojnosti, već čvrst zavjet iz kojeg ne namjerava uzmaknuti.
2. od konca i do remena sandale Izvornik: מִחוּט וְעַד שְׂרוֹךְ נַעַל [michut ve'ad serokh na'al] Gramatika: Riječ je o merizmu, stilskoj figuri koja kroz navođenje dviju krajnosti ili dvaju elemenata označava potpunu cjelinu. Konac i remen sandale služe kao primjeri najsitnijih i najbezvrjednijih predmeta. Značenje: Abram naglašava radikalnost svog odricanja, izjavljujući da neće prisvojiti apsolutno ništa od plijena. Time sprječava svaku mogućnost kasnijeg prigovora da se okoristio ratnim plijenom.
3. uzmem Izvornik: אֶקַּח ['eqqach] Gramatika: Glagol 'laqach' (uzeti, primiti) nalazi se u Qal imperfektu prvog lica jednine. Imperfekt ovdje izriče namjeru i čvrstu volju za buduće djelovanje. Značenje: Iako je po ratnom pravu onog vremena pobjedniku zakonito pripadao cjelokupan plijen, Abram se svjesno odriče svog legitimnog prava. Njegov postupak podređuje ljudske običaje višim teološkim načelima.
4. sam obogatio Izvornik: הֶעֱשַׁרְתִּי [he'eshartiy] Gramatika: Glagol 'ashar' (biti bogat) stavljen je u Hifil (kauzativni) perfekt, prvo lice jednine. Zbog kauzativne prirode, glagol doslovno znači 'uzrokovati nečije bogatstvo' ili 'učiniti nekoga bogatim'. Značenje: Ovaj glagol otkriva glavni motiv Abramovog postupka. On rezolutno odbija mogućnost da kralj Sodome, predstavnik kompromitiranog svjetovnog sustava, preuzme zasluge za blagoslov i bogatstvo koje Abram prima isključivo od Boga. Imena: - Abram [אַבְרָם / 'avram] (osoba) Znači: uzvišeni otac / moj je otac uzvišen Tvorba: Tvoreno od hebrejskih riječi 'av (otac) i korijena 'rum (biti visok, uzvišen). Kao teoforsko ime, vjerojatno izvorno označava štovanje božanstva koje se uzvisuje kao nebeski Otac. Promjena imena: U Postanku 17,5 Bog mu mijenja ime u Abraham (heb. אַבְרָהָם - 'otac mnoštva naroda', od 'av hamon). Promjena imena predstavlja vidljivi znak sklapanja trajnog saveza i Božjeg obećanja o brojnom potomstvu.
Ovaj stih iz Postanka 14 predstavlja ključni trenutak u Abramovom duhovnom razvoju. Nakon vojne pobjede i oslobođenja Lota, Abram stoji pred kraljem Sodome i daje svečanu zakletvu kojom se potpuno odriče ratnog plijena. Spominjući 'konac i remen sandale', on ne ostavlja prostora ni za najmanji kompromis, time jasno podvlačeći granicu između sebe i poganskog, moralno posrnulog vladara.
Njegova motivacija izrazito je teološka. Abram odbija materijalno bogaćenje iz ruku kralja Sodome kako nijedan čovjek ne bi mogao ustvrditi: 'Ja sam obogatio Abrama'. Time svu zaslugu, pobjedu i buduće bogatstvo koje mu je obećano pripisuje isključivo Gospodinu (El Elyon - Bogu Svevišnjem). Ovaj događaj služi kao snažan primjer radikalne vjere u Božju providnost i neovisnosti o ljudskim sustavima moći i utjecaja.