I bit će, kad te vide Egipćani, da će reći: 'Ovo je žena njegova', pa će ubiti mene, a tebe će ostaviti na životu.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I bit će, kad te vide Egipćani, da će reći: 'Ovo je žena njegova', pa će ubiti mene, a tebe će ostaviti na životu.
Reci, molim te, da si mi sestra, kako bi mi bilo dobro zbog tebe i kako bi živjela duša moja radi tebe."
I bi, kad dođe Abram u Egipat, da vidješe Egipćani ženu, kako je ona veoma lijepa.
I vidješe je knezovi faraonovi te je pohvališe faraonu, i žena bi uzeta u kuću faraonovu.
A Abramu činjaše dobro zbog nje, te steče sitne stoke i goveda i magaraca, i slugu i sluškinja, i magarica i deva.
I bi, kad dođe Abram u Egipat, da vidješe Egipćani ženu, kako je ona veoma lijepa.
I kad dođe Avram u Misir, vidješe Misirci ženu da je vrlo lijepa.
וַיְהִי כְּבוֹא אַבְרָם מִצְרָיְמָה וַיִּרְאוּ הַמִּצְרִים אֶת הָאִשָּׁה כִּֽי יָפָה הִוא מְאֹֽד
va/y.Hi ke./Vo' 'av.Ram mitz.Ra.ye.ma/h va/i.yir.'U ha./mitz.Rim 'et- ha./'i.Shah ki- ya.Fah hi' me.'Od
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi pri dolasku Abrama u Egipat i vidješe Egipćani ženu da lijepa ona veoma."
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Glagol 'biti' (hayah) u 'wayyiqtol' obliku (imperfect s waw-konsekutivnim), 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik je standardna formula u hebrejskoj naraciji, prevodi se i kao 'i dogodi se'. Značenje: Teološki, ova riječ povezuje događaje u neprekinuti lanac biblijske povijesti. Pokazuje da Abramov ulazak u Egipat i kušnja koja slijedi nisu izolirani incidenti, već dio šireg narativa o iskušavanju Božjeg saveza.
2. pri dolasku Izvornik: כְּבוֹא [kevo'] Gramatika: Prijedlog 'k' (kao, pri, kada) spojen s infinitivom konstruktom glagola 'bo' (doći, ući). Zajedno tvore vremensku klauzu. Značenje: Gramatička konstrukcija ističe točan trenutak prelaska granice i ulaska u strano i pogansko područje. Taj prelazak simbolizira napuštanje sigurnosti Obećane zemlje i ulazak u prostor opasnosti.
3. i vidješe Izvornik: וַיִּרְאוּ [vayir'u] Gramatika: Glagol 'ra'ah' (vidjeti) u 'wayyiqtol' obliku, 3. lice množine muškog roda. Označava svršenu narativnu radnju u prošlosti. Značenje: Motiv 'gledanja' u Bibliji često nosi konotaciju procjenjivanja, požude i pada (kao Eva i plod, ili David i Batšeba). Egipatski pogled najavljuje ljudsku pohlepu koja će zaprijetiti Abramovom braku.
4. lijepa Izvornik: יָפָה [yafa] Gramatika: Pridjev u ženskom rodu jednine, izveden iz korijena 'yafah' koji označava fizičku privlačnost, krasotu i sklad. Značenje: Sarina izvanredna ljepota nije tek suhoparni estetski detalj, već katalizator nadolazeće krize. Očuvati Saru netaknutom značilo je očuvati čistoću linije kroz koju se trebalo ispuniti Božje obećanje o potomstvu.
5. veoma Izvornik: מְאֹֽד [me'od] Gramatika: Prilog koji ovdje funkcionira kao intenzifikator pridjeva. U doslovnom smislu znači 'silno', 'obilato' ili 'jako'. Značenje: Ova riječ naglašava da Sarina ljepota nije bila tek prosječna, već izvanredna. Taj detalj dodatno opravdava Abramov strah za vlastiti život i objašnjava zašto je izazvala toliku pometnju na faraonovom dvoru. Imena: - Abram [אַבְרָם / 'avram] (osoba) Znači: Uzvišeni otac ili Otac je uzvišen Tvorba: Ime je sastavljeno od hebrejske riječi 'av' (otac) i korijena 'rum' (biti visok, uzvišen). Obično se tumači kao teoforično ime koje opisuje Božju uzvišenost. Promjena imena: Bog mu u Postanku 17:5 mijenja ime u Abraham (אַבְרָהָם), što biblijski tekst objašnjava kao 'otac mnoštva naroda' (av hamon), odražavajući novi savez s Bogom.
- Egipat (Egipćani) [מִצְרָיְמָה / הַמִּצְרִים / mitsrayma / hamitsriym] (pokrajina) Znači: Dva tjesnaca ili Dvostruka utvrda Tvorba: Dolazi od semitskog korijena m-ts-r (tjesnac, granica, utvrda) s dualnim nastavkom '-ayim', što se vjerojatno odnosi na podjelu zemlje na Gornji i Donji Egipat. U ovom stihu ime mjesta ima lokativni sufiks '-a' (prema Egiptu). Tekst objašnjava: U Genealogiji naroda (Postanak 10:6), Micrajim je naveden kao eponimski predak Egipta, sin Hamov i unuk Noin.
Ovaj stih iz Postanka 12:14 predstavlja ključni prijelomni trenutak u ranoj povijesti patrijarha. Potaknut teškom glađu, Abram je prisiljen napustiti Obećanu zemlju i potražiti utočište u Egiptu, što postaje njegov prvi veliki test vjere. Stih vrlo precizno bilježi trenutak njegovog ulaska u stranu zemlju i ne gubeći vrijeme uvodi središnji konflikt epizode – Sarinu izvanrednu fizičku ljepotu koja trenutačno privlači pažnju lokalnog stanovništva, Egipćana.
Fokusiranjem na činjenicu da su Egipćani 'vidjeli' njezinu ljepotu, tekst nagovještava opasnost koja prijeti samom nositelju tek uspostavljenog Božjeg obećanja. Njena ljepota izaziva Abramov strah za goli život i potiče ga na donošenje moralno upitne odluke – prikazivanje Sare kao svoje sestre. Oslanjajući se na ljudsku domišljatost umjesto na božansku zaštitu, Abram dovodi u opasnost cijeli savez. Bog tako mora izravno intervenirati kako bi zaštitio matrijarha Obećanja, demonstrirajući da ispunjenje Njegovog saveza ovisi isključivo o Njegovoj milosti i moći, a ne o nepogrešivosti ljudskih posrednika.