Početna ›

Postanak 10,26 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

A Arpakšad rodi Šelaha, a Šelah rodi Ebera.

A Eberu se rodiše dva sina: ime jednome bijaše Peleg, jer se u dane njegove razdijeli Zemlja, a ime bratu njegovu Joktan.

A Joktan rodi Almodada, Šelefa, Hasarmaveta i Jeraha,

i Hadorama, Uzala i Diklu,

i Obala, Abimaela i Šebu,

Biblija

A Joktan rodi Almodada, Šelefa, Hasarmaveta i Jeraha,

Daničić-Karadžić

A Jektan rodi Elmodada i Saleta i Sarmota i Jaraha,

Original

וְיָקְטָן יָלַד אֶת אַלְמוֹדָד וְאֶת שָׁלֶף וְאֶת חֲצַרְמָוֶת וְאֶת יָֽרַח

Izgovor

ve./ya.ke.Tan ya.Lad 'et- 'al.mo.Dad ve./'Et Sha.lef ve./'Et cha.tzar.Ma.vet ve./'Et Ya.rach

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I Joktan rodi Almodada i Šelefa i Hasarmaveta i Jeraha."

Analiza

1. I Joktan Izvornik: וְיָקְטָן [veyaktan] Gramatika: Hebrejski veznik 'vav' (i) spojen izravno s vlastitim imenom. Ovaj oblik nastavlja genealogiju započetu u prethodnim stihovima. Značenje: Uvodi drugu granu Eberovih potomaka. Joktan predstavlja praoca raznih južnoarapskih plemena, odvajajući ovu liniju od one njegovog brata Pelega koja vodi prema Abrahamu.

2. rodi Izvornik: יָלַד [yalad] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Označava radnju rađanja ili stvaranja potomstva. Značenje: Ovo je standardni i ključni glagol u biblijskim rodoslovljima. Pored biološkog očinstva, često se koristi u širem smislu označavajući izvor iz kojeg potječu narodi i plemena.

3. Almodada Izvornik: אֶת אַלְמוֹדָד ['et 'almodad] Gramatika: Sastoji se od čestice 'et' (označava izravni objekt u hebrejskom, bez samostalnog prijevoda) i vlastitog imena Almodad. Značenje: Kao prvorođeni Joktanov sin, Almodad predstavlja prvo pleme ili narod unutar ovog arapskog rodoslovlja.

4. i Hasarmaveta Izvornik: וְאֶת חֲצַרְמָוֶת [ve'et chatsarmavet] Gramatika: Veznik 'vav' (i) te oznaka za izravni objekt 'et' prethode složenom imenu Hasarmavet. Značenje: Ime nosi snažan geografski značaj. Jasno usmjerava lokaciju ovih naroda na područje južne Arabije, pokazujući svijest biblijskog teksta o okolnim regijama. Imena: - Joktan [יָקְטָן / yaktan] (osoba) Znači: on će biti malen, umanjen Tvorba: Izvedeno od hebrejskog korijena 'qaton' (קָטֹן) koji znači 'biti malen', 'sitničav' ili 'neznatan'.

- Almodad [אַלְמוֹדָד / 'almodad] (osoba) Znači: Bog je prijatelj, voljeni Tvorba: Pretpostavlja se da ime ima arapske korijene. Element 'al' može značiti Bog (El) ili određeni član, dok 'modad' znači voljeni ili prijatelj (od semitskog korijena w-d-d).

- Šelef [שָׁלֶף / shalef] (osoba) Znači: izvučen, izvlačenje Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagola 'shalaf' (שָׁלַף) što znači izvući (poput mača iz korica) ili iščupati.

- Hasarmavet [חֲצַרְמָוֶת / chatsarmavet] (osoba) Znači: selo smrti, dvor smrti Tvorba: Jasna složenica od hebrejske riječi 'chatser' (חָצֵר) koja znači naselje, dvor ili selo, i riječi 'mavet' (מָוֶת) koja znači smrt.

- Jerah [יָרַח / yarach] (osoba) Znači: mjesec Tvorba: Ime je potpuno identično hebrejskoj riječi 'yerach' (יֶרַח) koja označava Mjesec kao nebesko tijelo ili jedan kalendarski mjesec.

Zaključak

Ovaj stih pripada znamenitoj "Tablici naroda" u 10. poglavlju Knjige Postanka, a specifično prati rodoslovlje Šemovih potomaka preko Joktana. Dok njegov brat Peleg predstavlja izabranu liniju koja vodi do Abrahama i Izraelaca, Joktan je prikazan kao eponimni praotac niza plemena smještenih na Arapskom poluotoku. Nabrojani sinovi zapravo funkcioniraju kao rodonačelnici različitih naroda i specifičnih geografskih regija. Geografska i povijesna preciznost očituje se u imenu Hasarmavet koje se jasno odnosi na današnju južnoarapsku regiju Hadhramaut (u Jemenu).

Ova detaljna genealogija svjedoči o dubokom zanimanju i znanju biblijskog pisca za etnografiju i podrijetlo susjednih naroda. Ona smješta Izrael u puno širi obiteljski i povijesni kontekst postpotopnog čovječanstva, priznajući srodstvo sa susjednim narodima drevnog Bliskog istoka i naglašavajući da svi narodi na zemlji potječu od istog božanski sačuvanog izvora.