Tada reče Bog: "Neka bude svod posred voda i neka rastavlja vode od voda."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada reče Bog: "Neka bude svod posred voda i neka rastavlja vode od voda."
I načini Bog svod te rastavi vode što su ispod svoda od voda što su iznad svoda. I bi tako.
I nazva Bog svod Nebo. I bi večer i bi jutro – dan drugi.
I reče Bog: "Neka se skupe vode ispod Nebesa na jedno mjesto i neka se pokaže kopno!" I bi tako.
I nazva Bog kopno zemlja, a skupljalište voda nazva mora. I vidje Bog da je dobro.
I nazva Bog svod Nebo. I bi večer i bi jutro – dan drugi.
A svod nazva Bog nebo. I bi veče i bi jutro, dan drugi.
וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָֽרָקִיעַ שָׁמָיִם וַֽיְהִי עֶרֶב וַֽיְהִי בֹקֶר יוֹם שֵׁנִֽי
va/i.yik.Ra' 'E.lo.Him la./ra.Ki.a' sha.Ma.yim va/y.hi- 'E.rev va/y.hi- Vo.ker Yom she.Ni
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I nazva Bog svodu nebo i bi večer i bi jutro dan drugi."
1. i nazva Izvornik: וַיִּקְרָא [vayikra'] Gramatika: Glagol 'qara' (zvati, imenovati) u Qal deblu, nesvršeni oblik (imperfekt) 3. lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Waw-konsekutivni pretvara imperfekt u narativni prošli oblik. Značenje: U drevnom Bliskom istoku, davanje imena označavalo je uspostavljanje suvereniteta i određivanje funkcije. Bog ovime pokazuje svoj apsolutni autoritet nad stvorenim prostranstvom.
2. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['elohiym] Gramatika: Imenica muškog roda u obliku množine, ali se slaže s glagolom u jednini ('vayikra'). Ovaj fenomen poznat je kao 'pluralis majestatis' ili množina veličanstva. Značenje: Upotreba oblika množine ne ukazuje na politeizam, već ističe puninu, transcendentnu moć i beskrajno veličanstvo jedinoga Stvoritelja.
3. svodu Izvornik: לָֽרָקִיעַ [larakiy'a] Gramatika: Sastoji se od neodvojivog prijedloga 'le' (k, prema, za), asimiliranog određenog člana 'ha' i imenice 'rakiya' (svod, prostranstvo, ono što je rastegnuto). Značenje: Riječ dolazi od korijena koji znači kovati, širiti ili rastezati (poput metala). Označava ogromno prostranstvo koje je Bog stvorio kako bi razdvojio vode i uspostavio red.
4. nebo Izvornik: שָׁמָיִם [shamayim] Gramatika: Imenica u dualu (dvajini) ili plurale tantum (nema oblik jednine u hebrejskom). Često se prevodi i kao 'nebesa'. Značenje: Imenovanjem, Bog daje svodu njegov konačni identitet i ulogu u stvorenom poretku. Nebo postaje mjesto odakle će sjati svjetlila i padati kiša.
5. i bi večer i bi jutro Izvornik: וַֽיְהִי עֶרֶב וַֽיְהִי בֹקֶר [vayhiy 'erev vayhiy voker] Gramatika: Ponavljanje glagola 'haya' (biti, postati) s waw-konsekutivnim, uz imenice 'erev' (večer, od korijena za miješanje/zatamnjenje) i 'boker' (jutro, od korijena za razdvajanje/svitanje). Značenje: Ova fraza predstavlja poetski refren koji uokviruje stvaralačke dane. Ukazuje na biblijsko računanje vremena gdje novi dan počinje zalaskom sunca (večerju).
6. dan drugi Izvornik: יוֹם שֵׁנִֽי [yom sheniy] Gramatika: Imenica muškog roda jednine 'yom' praćena rednim brojem 'sheni' (drugi). Nema određenog člana. Značenje: Označava završetak druge etape stvaranja. Naglašava ritam, red i progresiju u Božjem planu uređenja kozmosa iz početnog kaosa.
Ovaj stih (Postanak 1,8) zaključuje izvještaj o drugom danu stvaranja, u kojem Bog formira 'svod' kako bi razdvojio gornje i donje vode. Imenovanjem svoda 'nebom', Bog ne samo da definira njegovu prirodu, već i uspostavlja svoj vrhovni autoritet nad njim. U drevnoj biblijskoj misli, nečemu dati ime značilo je odrediti njegovu svrhu, granice i mjesto u cjelokupnom poretku stvorenja.
Stih također nastavlja ritmički obrazac stvaranja ('i bi večer i bi jutro'), uspostavljajući okvir vremena koji odražava Božji red i najavljujući prelazak u novi ciklus. Odvajanje elemenata i njihovo imenovanje temeljni su koraci kojima Stvoritelj pretvara prvobitnu tamu, kaos i prazninu u strukturirani i uređeni kozmos, pripremajući pozornicu za daljnje ispunjavanje svijeta kopnom i životom u narednim danima.