Početna ›

Postanak 1,7 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 1,5

I nazva Bog svjetlost dan, a tamu nazva noć. I bi večer i bi jutro – dan jedan.

Postanak 1,6

Tada reče Bog: "Neka bude svod posred voda i neka rastavlja vode od voda."

Postanak 1,7

I načini Bog svod te rastavi vode što su ispod svoda od voda što su iznad svoda. I bi tako.

Postanak 1,8

I nazva Bog svod Nebo. I bi večer i bi jutro – dan drugi.

Postanak 1,9

I reče Bog: "Neka se skupe vode ispod Nebesa na jedno mjesto i neka se pokaže kopno!" I bi tako.

Biblija

I načini Bog svod te rastavi vode što su ispod svoda od voda što su iznad svoda. I bi tako.

Daničić-Karadžić

I stvori Bog svod, i rastavi vodu pod svodom od vode nad svodom; i bi tako.

Original

וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים אֶת הָרָקִיעַ וַיַּבְדֵּל בֵּין הַמַּיִם אֲשֶׁר מִתַּחַת לָרָקִיעַ וּבֵין הַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל לָרָקִיעַ וַֽיְהִי כֵֽן

Izgovor

va/i.Ya.'as 'E.lo.Him 'et- ha./ra.ki.a' va/i.yav.Del bein ha./Ma.yim 'a.Sher mi./Ta.chat la./ra.Ki.a' u./Vein ha./Ma.yim 'a.Sher me./'Al la./ra.Ki.a' va/y.hi- Khen

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I učini Bog svod i rastavi između voda koje ispod svoda i između voda koje iznad svoda i bi tako."

Analiza

1. I učini Izvornik: וַיַּעַשׂ [vaya'as] Gramatika: Glagol 'asah u qal imperfektu, treće lice jednine muškog roda s waw-konsekutivnim nastavkom. Waw-konsekutiv pretvara glagol iz imperfekta u narativno prošlo vrijeme, što je tipično za biblijsko pripovijedanje. Značenje: Za razliku od glagola 'bara' (stvoriti) iz prvog stiha, 'asah označava oblikovanje, izradu i uređivanje nečega iz već postojećeg materijala. Ovaj izraz naglašava Božji aktivni angažman u postavljanju strukture svemira.

2. svod Izvornik: הָרָקִיעַ [harakiy'a] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom 'ha'. Izvedena je iz korijena 'raqa' koji znači kucati, udarati, raskucati (poput metala) ili rasprostrti. Značenje: U drevnoj kozmologiji označava čvrstu nebesku kupolu koja služi kao fizička i prostorna pregrada. Njezina teološka uloga je zadržavanje gornjih voda i stvaranje sigurnog prostora unutar kojeg će biti omogućen život.

3. i rastavi Izvornik: וַיַּבְדֵּל [vayavdel] Gramatika: Glagol 'badal' u hifil imperfektu, treće lice jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Hifil konjugacija izražava uzročnost, odnosno uzrokovanje odvajanja ili razlučivanja. Značenje: Odvajanje je jedan od ključnih mehanizama Božjeg stvaranja u Postanku, gdje se red uspostavlja povlačenjem granica. Pomoću razdvajanja, prvobitni kaos i mješavina postaju uređeni kozmos.

4. voda Izvornik: הַמַּיִם [hamayim] Gramatika: Imenica 'mayim' ima određeni član 'ha' i uvijek se pojavljuje u obliku koji završava nastavkom za dual (-ayim). Značenje: Vode predstavljaju sile priskonskog kaosa i bezobličnosti iz Postanka 1:2. Njihovim dijeljenjem na gornje i donje, Bog pokazuje suverenu moć obuzdavanja najrazornijih elemenata.

5. i bi tako Izvornik: וַֽיְהִי כֵֽן [vayhiy khen] Gramatika: 'Vayhiy' je qal imperfekt s waw-konsekutivnim od glagola 'hayah' (biti), a 'khen' je prilog koji znači tako, ispravno ili potvrđeno. Značenje: Ova ponavljajuća formula naglašava apsolutnu učinkovitost Božje riječi i nauma. Ukazuje na to da stvoreni svijet spremno i potpuno odgovara na Božju volju bez ikakvog otpora. Imena: - Bog [אֱלֹהִים / 'elohiym] (osoba) Znači: bog, božanstvo (množina veličanstva) Tvorba: Dolazi od imenice 'eloah (bog) kojoj je dodan nastavak za množinu -iym. Sama riječ 'eloah potječe od semitskog korijena 'el za božanstvo, čija etimologija (možda 'jak' ili 'prvi') nije sa sigurnošću utvrđena.

Zaključak

Postanak 1:7 prikazuje ključni trenutak u biblijskom narativu o stvaranju u kojem Bog aktivno oblikuje materijalni svemir ('asah) i uvodi red u prethodno neuređeni kaos. Temeljna radnja ovog stiha je razdvajanje; postavljanje 'svoda' ne predstavlja primarno stvaranje neba u modernom smislu, već teološki čin povlačenja granica koji osigurava prostor za opstanak života štiteći ga od razornih sila 'gornjih' i 'donjih' voda.

Završna fraza 'i bi tako' moćno svjedoči o suverenosti Boga nad prirodom. Ona ne samo da potvrđuje Stvoriteljev apsolutni autoritet nego izražava i savršenu poslušnost kreacije koja bezuvjetno prihvaća poredak što joj ga je Bog odredio. Kroz ovaj stih rasvjetljava se vizija svemira koji nije proizvod slučaja, nego uređeni dom pažljivo pripremljen vrhovnom Božjom providnošću.